2017年高中语文 第四单元 第17课 师说练习 粤教版必修4.docVIP

师说 　　　　 一、语段阅读 阅读下面的文言文，完成1～4题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 下列句中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．夫庸知其年之先后生于吾乎　　庸：难道 B． 不：通“否” C．小学而大遗，吾未见其明也 明：明白 D． 乃：却，竟然 解析：选C。明：高明，聪明。 下列各组中加点词的意义和用法相同的一项是(　　) A．①其为惑也终不解矣 ②师道之不传也久矣 B． ②师者，所以传道受业解惑也 C．①于其身也，则耻师焉 ②则群聚而笑之 D． ②人非生而知之者，孰能无惑 解析：选A。A项，“矣”，都是表感叹的语气词。C项，“则”，①转折连词，却；②顺承连词，就。B项，“所以”，①表原因；②表凭借。D项，“惑”，①形容词，糊涂；②名词，疑难问题。 下面对文段的分析，不正确的一项是(　　) A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。 B． C．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。 D． 解析：选B。“小学”是从学生的角度来说的。 把下列句子翻译成现代汉语。 (1)人非生而知之者，孰能无惑？ 译文：________________________________________________________________________ (2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 译文：________________________________________________________________________ 答案：(1)人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？ (2)不明白句读，不能解决疑难问题，有的请教老师，有的却不问老师。 二、语言运用 下面是英国诺丁汉大学校长杨福家关于教育问题说的一段话，请提取主要信息，用一句话来概括。(不超过20个字) 什么叫学问，就是学习怎么问问题，而不是学习答问题，如果一个学生能够懂得去问问题，懂得怎样去掌握知识，就等于给了他一把钥匙，就能去打开各式各样的大门。 从某种意义上说，教育的真正目的就是________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________。 解析：此题考查概括文段信息的能力。具体分析这句话可以明确：“学习怎么问问题”是“提出问题”，“懂得怎样去掌握知识”是“思考问题”，“给了他一把钥匙，就能去打开各式各样的大门”是“解决问题”。根据这些理解即可得出答案。 答案：让人学会提出问题、思考问题和解决问题 阅读下面一则微博，引用本文中的一些语句，来谈谈你对这一现象的看法。(不超过60个字) 随着社会的发展，“老师”一词已扩大了语境，不再局限于教育行业，人们已经习惯称“夸父老师”“嫦娥老师”“赵匡胤老师”“武则天老师”“萨达姆老师”“金正恩老师”“科比老师”“李娜老师”“李宇春老师”“曾轶可老师”……我们的“老师”遍天下。 答：________________________________________________________________________ __________________________________________________________