文学概论08文学创造的价值追求汇编.pptVIP

文学概论 第八章 文学创造的价值追求 第一节 求真的文学 文学是显现在话语蕴藉中的审美意识形态，既包括审美。同时又与人类的认识和实践密切相关，因此，文学是强调真善美三者的统一与协调。 一、文学中的求真 1.为什么要求真：文学是理解、反映和阐释对象世界的认识活动，价值取向是以历史理性求真，因此，真乃是文学的审美价值追求的基础。 （1）人们对文学作品中的真实性有一种很自然的要求，因为语言反映真实，真实是对语言本身的基本要求，只有真实的语言才能赢得人的信任。 （2）富有真实感的文学作品符合人们对世界的实际体验，更能激发读者的感情。 （3）文学作品实际上也承担了提供知识的功能，我们对于世界和人生的大量知识有相当一部分都来自文学作品。 《烛之武退秦师》让我们了解到中国春秋时期发生在晋国、秦国、郑国之间的历史事件，《勾践灭吴》让我们知道了春秋末年强大的吴国是怎么从国家版图中消失的。杜甫的“三吏三别”等向我们展开了关于那个时期社会状态和人民生活的历史画卷。《劝学》、《秋水》等则向我们阐述了孔子、庄子等古代先贤的政治见解和哲学思想。 高尔基论真实 “文学是巨大而又重要的事业，它是建立在真实上面的，而且在与它有关的一切方面，要的就是真实” —— 高尔基 巴尔扎克论真实 “获得全世界闻名的不朽的成功的秘密在于真实”，不真实的作品“现在与将来都不会有任何价值”。 ——巴尔扎克 别林斯基论真实 “真正的艺术作品永远以真实、自然、正确和切实去感染读者”，这样的作品越是多读，“你和它之间的内在情意和联系也就越深入、实切而不可分割。” ——别林斯基 现实型的作品求真，如《城市姑娘》 浪漫型的作品将真实隐藏在想象和虚构之中，如《聊斋志异》 象征型的作品提供精神的真实 《城市姑娘》——哈克纳斯 1.如实的叙述把一个陈旧的故事变成新故事。 耐丽是一家裁缝铺的缝纫女工。她希望一种“逍遥自在的生活，穿好的，吃好的”，“靠在沙发上看看小说，拿起小勺一口一口喝着咖啡，有人侍候她穿皮鞋”，关心的是自己帽子上的新羽毛和未婚夫的小手套。 　　一个绅士，自称工人之友的激进的社会主义者格兰特先生走进了她的生活，给她带来了希望。有一个退伍军人乔治发狂地爱着她，但她还是选择了前者。耐丽委身于格兰特，并怀孕后，才知道格兰物质是一个有夫之夫，而且对她的感情也是虚伪的。她生下儿子，被哥哥和父亲赶出家门。这时，“救世军”收容了她，走投无路的耐丽与看门人乔治结了婚，婴儿也夭折了。 2.对自满的庸俗任务的观念的尖锐指责上，表现出真正的艺术家的勇气。 3.在《城市姑娘》中，工人阶级是以消极群众的形象出现的，他们无力自助，甚至没有试图作出自助的努力，想使这样的工人阶级摆脱贫困而麻木的一切企图都是来自外面、上面。如果这是对1800年前后或1810年前后，即圣西门和罗伯特·欧文的时代的恰如其分的描写，那么，在1887年，在一个有幸参加了战斗的无产阶级的大部分斗争差不多50年之久的人看来，就不可能恰如其分了。工人阶级对他们四周的压迫环境所进行的反抗，他们为恢复自己做人的地位所作的极度的努力——半自觉的或自觉的，都属于历史，因而也应当有权在现实主义领域内要求占有一席之地。 《聊斋志异》 《凤仙》中凤仙不堪忍受家庭中的炎凉之态，自动隐去，留下一面神奇的镜子显现自己的喜忧，激励所爱的书生刘赤水攻读上进，反映了丑恶庸俗的世态。 “唉！冷暖炎凉的态度，不管仙人凡人本没有什么不同啊！‘少壮不努力，老大徒伤悲’。可惜没有争强好胜的美人，在镜中作悲伤欢笑的影子鼓励鞭策罢了。我愿意像恒河沙子那么多的仙人，一起派遣美女嫁到人间，那么在贫穷的大海中，就会让众生少受许多苦了。” 《等待戈多》是爱尔兰现代主义剧作家贝克特的两幕悲喜剧，作品着重表现人的心态、心理活动过程以及人的心理活动障碍。揭示了世界的荒谬丑恶、混乱无序的现实，写出了在这样一个可怕的生存环境中，人生的痛苦与不幸。 “你在干什么？我在等待戈多。他什么时候来？我不知道。。。我是在等待我的戈多，我却真的不知道他会什么时候来。他告诉过我，他会来，让我在这里等他。我答应他，等他。” 第一节 求真的文学 2.文学创造要求的真实是艺术真实。艺术真实是主体把内在的尺度运用到对象世界中去，经过艺术创造，与善、美共生并存的审美化的真实。 二、艺术真实的主要特征 1.艺术真实与生活真实的比较 （1）与生活真实不同，艺术真实以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识和感悟。 凡是历史上出现过和现实中存在的一切事物与现象，都是生活真实，生活真实为文学创造提供了原型启示，但艺术真实是对生活真实的超越，它在假定性情境之中