第二节 校勘的方法.pptVIP

第二节 校勘的方法 一、教学目标 主要知识点：对校法，本校法，他校法，理校法，校对方法的综合运用。 二、教学重点和难点 重点：校勘的方法。 难点：校勘方法的综合运用。 三、课时安排：1课时 四、授课方式： １、围绕多媒体图片进行讲授 ２、提问，个别发言 五、教学手段： １、设计课程纲举目张，进行个案分析 ２、审美感受与理性分析并重 3、充分运用多媒体手段 我国古代学者利用校勘，为古籍订讹正误由来已久，并已取得很大的成绩，但是对校勘之法古人以为只能意会不能言传，关于校勘方法的总结，只有零星的片言只语，很少有系统的论述。 有清一代，随着考据学、文字学的勃兴，校勘学也有了进一步的发展，一些学者，根据自己校书的经验，开始总结校勘的实例和方法，为校勘学理论的形成奠定了基础。 一、吴承志《逊斋文集》“改字五例” 吴在《逊斋文集》卷六《校管子书后》提出“改字五例”： 一曰据善本校改， 一日据古本校改， 一曰据注文校改， 一日据本书校改， 一曰据义校改。 并说：“总此五例，校雠之方大略尽矣。”实际上吴所说只不过是校勘改字的依据而已。 二、叶德辉《藏书十约》提出死校和活校两种 叶德辉《藏书十约》谈到校书的具体方法时，把前人的校书方法归结为“死校”和“活校”两种。他说： 今试言其法：曰死校，曰活校。 死校者，据此本以校彼本，一行几字，钩乙如其书，一点一画，照录而不改。虽有误字，必存原文。顾千里广圻 、黄荛圃丕烈所刻之书是也。 活校者，以群书所引，改其误字，补其阙文。又或错举他刻，择善而从；择善而从，版归一式。卢抱经文弨、孙渊如星衍所刻之书是也。 斯二者，非国朝校勘家刻书之秘传，实两汉经师解经之家法。 郑康成注《周礼》，取故书、杜子春诸本，录其字而不改其文，此死校也。 刘向校录中书，多所更定；许慎撰《五经异义》，自为折衷；此活校也。 其后隋陆德明撰《经典释文》，胪载异本；岳珂刻《九经》《三传》，抉择众长；一死校，一活校也。 明乎此，不仅获校书之奇功，抑亦得著书之捷径也已。 把前人的校勘方法分为“死校”和“活校”两种，联系到清代校勘家，他认为顾广圻 、黄丕烈属于死校，卢文弨、孙星衍属于活校。 但是这两种方法的运用，并不是截然分开的，有时还应该很灵活地交相为用。 三、朱希祖提出两种校勘方法 校雠之法有二： 一则罗列各本，择善而从；其不善者，弃而不言。 然必择一本为主，若他本、他书有善者，据以校改此本，必注云：“原本作某，今据某本或某书改。”否则必犯无微不信之讥，且蹈无知妄改之戒。原本不误而校改反误者，皆由于此。 一则择一本为主，而又罗列各本之异同。 心知其善者，固当记注于上；即心知其误者，亦当记注于上，以存各本之真面目，使后世读此书者，得参校其异同，斟酌其是非，择善而从，抑亦校雠之善法也。然主前法者或讥后为芜类而无所发明；主后法者，或讥前法为专擅而妄改古书。其实各得其法，不偭其矩，皆有益于学者。 朱氏所说的两种方法，一是罗列各本，择善而从；一是择一本为主，而又罗列各本之异同。 前者近于叶德辉的活校法，后者近于叶氏的死校法，其实是对叶氏思想的进一步阐述。 四、陈垣四种校勘方法 对校勘方法总结得最为精到的是著名史学家陈垣先生（1880—1971）。 陈先生生平用全力校勘过两部书： 一是《元典章》，系用故宫博物院藏元刻本、涵芬楼藏吴焯影元钞本（前集）、自藏孔宪培旧藏影元钞本（新集）、自藏方功惠旧藏抄本、自藏彭元瑞钞本，共五种校沈家本新刻本。 一是《旧五代史》，系用熊罗宿影印彭元瑞旧藏四库馆初写本、民国刘承干刻卢氏（文弨)抱经楼旧藏钞本及《册府元龟》校殿本。 在1931年写出《元典章校补》十卷和《元典章校补释例》六卷，1937年写出《旧五代史辑本发覆》三卷，成为他在校勘学上的三部代表作，皆收入《励耘书屋丛刊》中。 其中《元典章校补释例》从《元典章校补》所列举沈刻本谬误12000余条中“摘其十之一以为之例，而疏释之”。 1959年陈先生又把它改名为《校勘学释例》重印，并在所撰《重印后记》中说：“余昔为同学讲校勘学，要举例说明，欲广引群书，则检对不易，欲单引一书，则例子不多。例子多就是错误多，错误多未必是好书，未必是重要的书，要找一本好而又重要又错误多的书，莫如沈刻《元典章》，最合适为校勘学的反面教材，一展卷而错误诸例悉备矣。” 《校勘学释例》六卷，共举五十例。其中第四十三《校法四例》中对前人的校勘方法作了全面的总结，提出对校、本校、他校、理校四种校勘方法，已被公认为校勘的正规方法，其体系之完整可以说前无古人，后无来者。 （一）对校法 陈垣《校法四例》说： 一为对校法。即以同书之祖本或别本对读，遇有不同之处，则注于其旁。刘向《别录》所谓“一人持本，一人读书，若怨家相对”者，即此法也。