朱有燉戏曲观探论.pdfVIP

第9卷 第5期 滁 州 学 院 学 报 Vo1．9 No．5 2007年 9月 J0URNAL 0F C刖 oU UNⅣEIISrIrY Sep．2007 朱有嫩戏曲观探论 汪 超 潘火强 (华东师范大学 中文系，上海 200062；滁州学院 中文系，安徽 滁州 239000) 摘 要：朱有墩作为明初曲坛承前启后的人物，一方面受正统文人价值观念的影响，视戏剧、散曲为席间佐樽 之设；另一方面又将戏剧、散曲纳入到传统诗文批评的体系，强调宣扬道德教化、维护统治秩序的功能。虽然 如此，朱有墩强调戏曲与古诗“体格音响”上的一致性，突出戏曲的社会政治功能，在一定程度上也抬高戏曲的 地位。 关键词：佐樽；教化；朱有墩；戏曲观 中图分类号：106 文献标识码：A 文章编号：1673—1794(2007)05—0019一o3 作者简介：汪 超(1981一)，男，安徽桐城人，华东师范大学中文系2006级博士研究生。 潘火强(1980-)，男，湖北黄梅人，讲师，硕士，滁州学院中文系。 朱有煅，号诚斋，又号锦窠老人、全阳道人、老狂生， 收录三十一种作品全为杂剧，而非后来在南戏基础上发 洪武十二年(1379)生于安徽风阳，正统四年(1439)卒 展形成的传奇。 于河南开封，谥称周宪王。朱有煅杂剧创作颇丰，《诚斋杂 在《诚斋传奇》中所存三十一部杂剧作品中，有朱有 剧》所存杂剧三十一部，ill其作品的演出在明初可谓盛极 煅自己所作的小引共有十四篇。在这些小引中，或说明杂 一 时，“齐唱宪王新乐府，金梁桥外月如霜”(李梦阳《汴 剧故事之来源，或表明创作杂剧的初衷，或阐发杂剧功能 中元宵绝句》)、“唱彻宪王新乐府，不知明月下樊楼” 的认识。但细细梳理还可揭橥朱有煅的杂剧观，主要体现 (牛恒诗)。后世研究者也多对朱有煅予以较高地肯定，诸如 在两个方面：其一视杂剧创作为“佐樽”之设，即酒筵佳 “明代第一杂剧作家” q、“明初杂剧最后—人”等日(蚴。遗 会、或赏花庆寿时娱宾遣兴；其二强调杂剧功能上的道德 憾的是，关于朱有墩及其作品的研究，多局限于探讨作品思 教化功用，以有利于世风的疏导和社会的稳定。 想内涵的歌功颂德，或者阐述艺术体制上的价值。问本文 在这些小引中，朱有煅将自己所作杂剧视为“佐樽” 试图梳理朱有煅的杂剧和散曲集，来简单勾勒剖析出朱 之设的最多，占据十四篇中的九篇： 有煅对于杂剧和散曲的观念，以助我们更好地理解他的 用是以适闲中之趣，且令乐工演之，观其态度以为佐 作品以及明初曲坛正统文人对待戏曲的心态。 樽之一笑耳。(《豹子和尚白还俗》传奇引) 抑扬歌颂于酒筵佳会之中，以佐樽欢畅于宾王之怀， 朱有煅对于戏剧概念的认识，仍然沿袭着元人的传 亦古人祝寿之义耳。(《吕洞宾花月神仙会》传奇引) 统观念，将金元时期的北曲杂剧称为传奇。元钟嗣成《录 朱有煅将自己创作杂剧的初衷，明确标示为“佐樽” 鬼簿》著录元杂剧作家与作品时，分类标目题云：“前辈 之设，即在酒筵佳会，或者赏花庆寿时娱宾遣兴。北曲杂 已死名公才人，有所编传奇行于世者”，所言“传奇”实指 剧在元代即演唱于勾栏瓦肆，“为一时耳目之玩也”(杨 杂剧。在其作品前小引中，多言“亦制《辰钩月》传奇一 维祯《朱明优戏序》)，朱有煅贵为皇室成员，优渥的物质 本”、“作《海棠仙》传奇一帙”等等，其实《诚斋传奇》里 生活使得他的活动和视角逐渐退缩到宫廷王府，皇亲国 收稿日期：2007-06-25