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黑格尔首创否定之否定规律 他认为“绝对精神”通过 概念的形成——展开——发展，以此推动事物的发展。 经历肯定阶段——否定阶段——否定之否定阶段 总结为一个公式：正——反——合 首先，二者是对立的: 它们是事物中两种相反的方面和趋势，在事物存在和发展起着不同的作用。 当肯定因素占据主导地位时，事物保持原有的性质，处在量变状态； 当否定因素逐渐占据主导地位时，事物的性质发生改变，处在质变过程。 其次，二者又是统一： 第一，两者相互依存、不可分割。离开了肯定就没有否定，同样，离开了否定就没有肯定。（生——死） 第二，两者互相包含，互相渗透： 一方面，肯定之中有否定。 另一方面，否定之中有肯定。 例：铁——氧化铁（否定中包含着肯定） 2、辩证的否定观与 形而上学否定观的对立 形而上学否定观的主要错误有： 第一，不承认否定是事物的自我否定。 第二，不承认否定是事物联系和发展的环节。 第三，把肯定与否定绝对对立起来，要么肯定一切，要么否定一切。 3、坚持辩证的否定观意义： 第一， 坚持辩证的否定观，对一切事物都要采取科学的态度。既不能肯定一切，也不能否定一切 第二， 坚持辩证的否定观，对我国当前改革有着非常重要的意义。 论述题： 运用辩证的否定观原理，分析说明在建设社会主义新文化过程中，如何正确对待中国传统文化 1）阐述原理：辩证的否定观原理内容1—4. 2）分析说明：在建设社会主义新文化过程中，对待我国文化遗产采取批判地继承态度，吸取其精华，舍弃其糟粕，使其“古为今用”，“推陈出新”。（继承什么？批判什么？） 3）进一步强调；在对待传统文化的问题，要克服两种形而上学的错误： 一是复古主义（肯定一切）：只要继承不要创新；二是历史虚无主义（否定一切）：只强调批判不要继承。 在对待传统文化问题上存在的问题 1）对传统文化知之甚少。（过早的文理科分离，特别理科学生很少有机会接触传统文化方面的知识，或者知识了解表面的知识）。 2）分不清传统文化中的精华和糟粕。甚至把糟粕当成精华加以继承。 对否定之否定规律要辩证看待 首先，它是客观的、普遍存在的；但不能作为一个公式来套用一切事物发展； 其次，一个事物发展所体现的否定之否定过程可通过多种方式表现出来。 例如：麦粒：1）作为种子使用，它纳入到麦粒——植株——麦粒的过程； 2）作为粮食，它纳入到生产——消费——生产过程； 割裂前进性与曲折性相统一的原理的两种形而上学错误观点： 一是循环论：片面夸大曲折性、否认事物的前进性，把一切事物的运动变化都看成是简单的周而复始； 二是直线论：片面夸大事物的前进性，否认事物发展的曲折性，把事物发展的道路看成象直线一样笔直的。 一、本质和现象 ——揭示事物的内在联系和外部表现相互关系的范畴。 （一）本质和现象的含义 任何事物都具有现象和本质两个不同的方面。 本质：就是事物的根本性质，是事物内在的、必然的的联系。 现象：是事物的外部联系和表面特征，是事物的本质在各方面的表现。 区分真象和假象 真象：是从正面直接表现事物本质的现象。 假象：是从反面歪曲表现事物本质的现象。 注意：真象和假象都是客观存在的现象，都是对事物本质的表现，只是表现的角度不同。 面对众多的现象，首先要分清哪些是真象，哪些是假象。 区分：假象与错觉 假象往往给人造成错误的认识，但假象并非就是错觉。 两者的区别表现在： 1）产生的原因不同：假象是客观事物本身各种原因造成的——错觉是由人的心理、知识水平、认识方法等多种原因造成的； 2）表现的关系不同：假象表现的是事物的本质与现象之间的关系——错觉表现的是人的主观认识与客观事物之间的关系。 透过现象揭示本质（方法论意义） 第一、本质和现象的辩证关系决定了科学的必要性和可能性。 本质——现象（区别）决定科学的必要性； 本质——现象（统一）决定科学的可能性。 第二、本质和现象的辩证关系为我们提供了认识事物的科学方法——透过现象揭示本质。 把握可能性，注意区分几种不同的情况： 第一：区分可能性和不可能性 可能性——指在现实中存在实现根据； 不可能性——指在现实中没有任何实现根据和条件，永远不可能实现。 判断下列情况： 鸡蛋孵出小鸡、石头孵出小鸡 不需要任何能源的永动机 第二、区分现实的可能性和抽象的可能性 现实的可能性——在现实中有较为充分根据，在现阶段可以实现的可能性。 抽象的可能性——在现实中缺乏充分根据和条件，在将来才可