略论韩愈的“文以明道”.pdf

第28卷 第4期 大庆师范学院学报 Vo1．28 No．4 2007年 8月 JOURNAL OF DAQING NORMAL UNIVERSITY Au lst．2007 略论韩愈的“文 以明道” 徐 中 原 (苏州大学文学院，江苏苏州215123) 摘 要：“文以明道”中的“道”指以仁义为根本的儒家之道，它不是简单地重复前人旧说，不是抽象的空洞理论，而 是在具体的社会背景下提出的“匡世正俗之良策”。韩愈从中唐的严峻社会现实出发，明确提出“文以明道”的文 学主张。我们必须具体地历史地看待“文以明道”，才能给出确当的评价。 关键词：韩愈；文以明道；儒家之道；古文运动 作者简介：徐中原(1970一)，男，安徽颖上人，苏州大学文学院博士研究生，从事中国古代文学研究。 中图分类号：I2o6 文献标识码：A 文章编号：1006—2165(2007)04—0095—04 收稿日期：2007—04—05 韩愈(768_824)，字退之，中唐大文 内容并未充分具体的论述。贞元十八年，韩愈在 学家，唐代古文运动中位居“泰山、北斗” 《原道》一文中，对“道”的内涵论述得最为清楚： 的领导者。在古文运动中，韩愈从 中唐 “博爱之谓仁；行而宜之之谓义；由是而之焉之谓 的严峻社会现实出发，提出了“文以明道”的文学 道；足乎己，无待于外之谓德。其文《诗》、《书》、 主张和重要思想纲领。所谓“文以明道”，就是通 《易》、《春秋》，其法礼乐刑政，其民士农工贾，其位 过古文创作阐明儒家之道，为中唐社会现实服务。 君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇，……斯道也，何 韩愈在德宗贞元八年(792)撰《争臣论》一文， 道rE?日：斯我所谓道也，非向所谓老与佛之道也。 第一次明确提出“文以明道”的文学主张：“君子居 尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以 其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。 是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传 我将以明道也，非以为直而加人也。”然后，又在其 之孟轲。”可见，韩愈所谓“道”，就是尧、舜、禹之 他篇章中不断重申了这一伟大理论主张。贞元十 道，是孔孟之道，一言以蔽之即指儒家之道——儒 七年(801)《答尉迟生书》：“抑所能言者，皆古之 家思想文化：“仁和义是根本，礼乐刑政及以此而 道”；贞元十八年(802)《题欧阳生哀辞后》：“思古 定的人与人之间的等序，是其具体内容。”… 季镇 人而不得见，学古道则欲兼通其辞；通其辞者，本志 淮先生在《韩愈的文学思想述略》中指出“他 (韩 乎古道者也”；贞元二十一年(805)《上兵部李侍郎 愈)所谓‘道’，不像他以前的一些古文家所说的那 书》：“谨献旧文一卷，扶树教道，有所明白。”还有 ， 样简单、笼统，而是具体指以孔孟为正宗的儒家思 贞元十五年(806)《与孟尚书书》：“使其道由愈而 想，其内容大抵只是对于社会、道德和文化的观点 粗传，虽灭死万万无恨!”可见，韩愈的“文以明 的总和。” 但是，关于“道”的内容，朱熹则认 道”思想是明确而坚定不移的。 为韩愈谈得较粗略而评价说：“如《原道》中说得仁 “文以明道”中的“道”指的是什么?贞元十一 义道德煞好，但是他不去践履玩昧，故见得不精微 年(795年)初，韩愈在《上宰相书》中言及尧舜等 细密。” 又“若夫所原之道，则亦徒能所言其大 儒家之道，日：“其业则读书著文歌颂尧舜之道，鸡 体，而未见其有探讨服行之效。”_4 J