教育硕士科社专题1.pptVIP

2、近代实验理性与马克思主义 1、从实验观到唯物论 2、从自然观到唯物论 3、从世俗化到唯物论 4、从个性化到唯物论 3、近代批判理性与马克思主义 1) 康德与马克思 2)费尔巴哈与马克思 3)马恩与马克思主义 4)马恩后的马克思主义与马克思主义 思考题(09) 1、如何理解西方古代文化与科学社会主义之间的关系？ 2、如何理解科学社会主义与西方文化的历史联系？ 3、恩格斯如何认识黑格尔提出辩证法的意义？ 4、马克思如何批判费尔巴哈？ 四、教材和主要参考文献 马克思、恩格斯《共产党宣言》 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》 《回忆马克思恩格斯》，人民1973 高放《科学社会主义的理论与实践》，中国人民大学出版社2007 蒋广学等《二十世纪文史哲名著精义》，江苏文艺出版社 梯利(美)《西方哲学史》，商务印书馆 韩震《现代西方哲学》，高教 课毕，谢谢大家! * 科学社会主义理论与实践专题 西方文化与科学社会主义 政治学与国际关系学院 朱志敏讲授 2009.7 内容梗概： 一、西方文化概说 二、历史联系 三、意境相关 一、西方文化概说 1、犹太--基督教文化 2、希腊文化 3、罗马文化 4、近现代文化 1、犹太--基督教文化 1）宇宙观：上帝一元 2）世界观：败坏救赎 3）历史观：矛盾单向发展 4）价值观：自由平等博爱 2、希腊文化 1）人神合一 2）唯物倾向 3）理性精神（思考、求真、宽容） 4) 理性、神性、世界统一 斯多噶学派：物质世界发展变化的决定因素是世界理性逻各斯(道)，即神性和命运； 宇宙神性-自然理性-道德-幸福-责任-人人皆兄弟的天人合一伦理观 理性统治的世界国家政治观 3、罗马文化 1）共和传统 2）法治精神 二、历史联系 1、康德的问题 2、黑格尔的辩证法 3、费尔巴哈的唯物论 4、法国空想社会主义 5、英国古典经济学 6、马恩的文化渊源 1、康德的问题 前提：理性即人的思考判断力能否认识上帝（即　宇宙一切的来源和道德的原则）？ 问题：如果理性不能认识上帝，世界如何维系？人们如何生活？　 答案： 《纯粹理性批判》：理性只能认知经验世界，物自体不可知，因此无法用理性解释上帝。 《实践理性批判》：尽管上帝不可知，至少要假设上帝存在，因为人的行为应有一道德律令。 《判断力批判》：在纯粹理性范畴中人的判断力有限，在实践理性范畴中判断力不完全。于是，人可以追求美，从感知美中感受世界感受物自体，升华自身，以弥补道德动力的不足。 康德哲学的影响或启示： 揭示了理性的矛盾。一方面论证了（上帝）不可知论，解答了（对上帝的）怀疑论，解决了质疑基督教信仰的一个问题；另一方面，暗示了唯物论的合理性，为否认上帝，完全从自然物质世界认识宇宙提供了支持。 2、黑格尔辩证法 第一次把辩证法袭用于宇宙论，第一次将自然界、历史和人的思维统一起来，提出“绝对精神－历史－绝对精神”的公式。 ＊以黑格尔《精神现象学》为例： 论意识经历个体性、群体性、绝对性三个阶段： 1）意识的最基本形式：感性、知觉和知性。 2）自我意识：表示人的存在；人的存在即生命的存在，人的本质是欲望。人一出现在世界上就带有社会性。 3）理性：人和外界同一 4）群体意识：“精神” 古代“真实的精神”，两条规律：人－民族－国家；神－天然伦理－家庭。 近代：教化、启蒙、恐怖：“启蒙反对迷信，把上帝看成只是思想的产物，有用是启蒙的基本概念，它承认功利的价值；以有用为原则，引出改革，出现了普遍自由。”普遍自由只做否定性行动，“制造毁灭性的狂暴”，因而恐怖。而后觉醒，精神恢复元气，重振活力，产生道德精神。 当代：道德精神时代，讲良心（康德和费希特的道德主义）、优美灵魂（席勒和谢林的浪漫主义）、宽恕的宗教。 5）绝对本质的意识，即绝对精神。基督教是绝对宗教，耶稣是绝对本质的启示；知识有绝对知识、概念性的知识两种；概念把握绝对内容时就达到绝对知识，其主体是人。意识达到最后阶段，是现象学辩证运动的最后进程。 ＊黑格尔辩证法的文化意蕴： 1）把康德分开的现象界和物自体联系起来，有如上帝一元论的认识逻辑。 2）重视理性分析。 3）形而上学的唯心主义。 ＊黑格尔的影响 老年派发展尊重宗教的倾向 青年派发展背离宗教的倾向 辩证法为马克思主义提供了方法论 恩格斯： 黑格尔第一次“把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。从这个观点看来，人类的历史已经不再是乱七八糟的……毫无意义的暴力行为，而是人类本身的发展过程，而思维的任务现在就是要透过一切迷乱现象探索这一过程的逐步发展阶段，并且透过一切的表面的偶然性揭示这一过程的内在规律性。”（《社会主义从空想到科学的发展》，P54）