浅析《长恨歌传》.docxVIP

浅析《长恨歌传》中李杨的不伦之恋摘要：唐代是我国古代发展的一个黄金时期，尤其是繁华似锦的开元时期更是达到了我国古代的一个高峰，唐玄宗李隆基前期励精图治，一手开创了“开元盛世”，但是到了晚年的唐玄宗却失去了锐意进取的心，追求享乐奢华的安逸生活。这个统治中国近半个世纪的千古帝王，不仅给唐代的经济留下了浓墨重彩的一笔，在政治上，经历了安史之乱以后，唐代逐渐衰退，江河日下。但是，最为人津津乐道的还是他与杨贵妃之间的爱情故事。“美人”与“江山”的话题再次被人们关注。关键词：不伦之恋钗钿情缘遗恨之情李杨的爱情故事从唐代中期开始便在社会各阶层广泛的传播。李杨的爱情故事不仅是文人议论的话题，也是坊间百姓“八卦”的热点，诗人将之入诗，剧作家将之入戏，小说家将之入文，或讽或颂，莫衷一是。《长恨歌传》是中唐时期的陈鸿所作。此传先述开元时杨妃入宫、迄天宝末缢死于马嵬坡的始末﹔后写玄宗自蜀还京﹐思念不已﹐方士为之求索贵妃魂魄﹐见之于海上仙山﹐贵妃乃为言天宝十载七夕与玄宗盟誓之事。后段叙述为前此唐人诗文中所未见﹐当是不得之于民间传闻，描写也相当细致。文章最后说“欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。”作者对玄宗晚年的纵情声色，政治腐败进行了否定，寓有劝诫讽喻之意。下面笔者就从以下几个方面分析以下李杨之间的不伦之恋。天生丽质，始承新欢——牡丹花的绽放开元中前期，唐朝集政治清明，经济富庶，文化发达，国泰民安。这时在位的唐玄宗也达到了人生的巅峰时期，唐朝在他的手中出现了空前的繁荣，他达到了自己的政治目标，完成了自己的人生目标。到了开元末年天宝初的时候，唐玄宗便不再锐意进取，励精图治了。他疏于政务倦于万机，把政事悉数委于宰相李林甫，安享他的太平盛世。玄宗之前喜欢的元献皇后和武惠妃相继去世，虽有“三夫人，九嫔，二十六世妇，八十一御妻，暨后宫才人，乐府伎女”，但唐玄宗却每一个能看到眼里，因此唐玄宗在精神上也缺少了寄托，直到杨贵妃的出现才使他龙心大悦。杨贵妃的美貌确实出众，正如李白在长安供奉翰林时为杨贵妃写的三首《清平调》中所说，将杨贵妃比作仙女，比作牡丹，并且与汉代的美女赵飞燕相比，足见其“天生丽质”。但是，众所周知，此时的杨贵妃是唐玄宗的儿子寿王李瑁的王妃，无论唐玄宗多么的喜欢她，如果把杨玉环占为己有，这在封建社会，连普通老百姓都知道这是有违伦理道德的，但在《长恨歌传》中并没有详细说明唐玄宗是怎么从寿王府中的到杨玉环的，而是轻描淡写为“诏高力士潜搜外宫，得弘农杨玄琰女于寿邸，既笄矣”。这是作者不清楚么？不是，是作者有意识的回避了。事实上，唐玄宗为得到杨玉环真是煞费苦心，他先以为其母窦太后荐福为名，将杨玉环度为道姑，并赐道号为“太真”，为在宫中修建太真观，断绝杨玉环与寿王的夫妻关系。之后，唐玄宗第二次往骊山华清池的时候（开元二十九年十一月）就有杨玉环随驾，这次回宫后，杨玉环就名正言顺的进入宫中了。我们看到，唐玄宗为了得到杨贵妃费尽心机，甚至“冒天下之大不韪”，这就为李杨爱情的发展奠定了基础。自此以后，杨贵妃的命运发生了很大的变化，虽然唐玄宗曾经以“妒悍不逊”的名义，将杨玉环两次“赶回娘家”，但是，正是因为这些在爱情过程中的小摩擦使得李杨的爱情更加的牢固，坚如磐石。安史之乱，命运多舛——牡丹花的凋零安史之乱的爆发，使大唐王朝遭受了重大打击，百姓流离失所，背井离乡，江山支离破碎，满目疮痍。正如杜甫在诗中描绘的那样，“国破山河在，城春草木深”，“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”唐玄宗被安史之乱弄得措手不及，仓皇网成都逃跑，就算是逃跑唐玄宗也还带着杨贵妃。《长恨歌传》中说“当时敢言者，请以贵妃塞天下怒”，是因为唐玄宗因迷恋于杨贵妃而不理朝政，轻信奸相杨国忠，致使安禄山叛乱，乱天下的“罪魁祸首”就是杨贵妃，红颜祸水的封建观念使得杨贵妃殒命。“美人”与“江山”的话题被争论了几千年。鲁迅先生以对历史独到的发现和精辟的见地，对红颜是祸水的封建观念给予了强烈地批判。他在《阿金》中说：我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。我很赞同鲁迅先生的观点，事实上，开元时代后期，就已经潜在了很重大的危机。李林甫拜相十九载，此人生活极其奢侈浮华，可是他官居宰相，他的言行，会影响社会风气的，因此当时社会上“斗富”现象十分普遍。而且他这个人还嫉贤妒能，压制人才，这就使得唐朝的发展进入歧途。杨国忠做宰相后更是专权误国，他不关心百姓疾苦，好大喜功，穷兵黩武，对边境少数民族大肆用兵，使得田园荒芜，民不聊生。面对这些重大的问题玄宗却不闻不问，以为天下太平，高枕而居，最后安禄山以讨伐杨国忠为名，进兵长安，