诗经-唐风《山有枢》精致详解.docVIP

山有枢 山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。 山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。 山有漆，隰有粟。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。 【注释】 ①枢（shū）：木名，刺榆。 ②隰（xì）：低湿之地。 ③曳：拖 ④娄：古代裳长拖地，需要拖着或者提着，娄指提着。 ⑤驱：车马疾走 ⑥宛：通“苑”，枯死的样子 ⑦愉：快乐、享受 ⑧栲：木名，即臭椿 ⑨杻：树名 ⑩廷：庭院 内：厅堂和内室 洒：浇水 考：敲击 保：占有 瑟：一种似琴的拨弦乐器，有25个弦 【赏析】 这首诗可以将它理解为一位友人对朋友的热忱劝勉，他看到自己的好朋友拥有财富却不知享用，归其原因，可能是因为友人节俭，又或者是忙于事务没有时间，抑或是生性吝啬，总之，朋友无法过上悠闲自在的生活，无法真正享受人生。因此，不禁怒从中来，严厉警醒，可谓一片赤诚。 “山有枢，隰有榆”是起兴之语，与后文中所咏对象没有多少的联系，只是即兴式的起兴。首章就说到了友人是有衣服有车马，但没有用正确的方式使用，作者认为应该用 “曳”、“娄”、“驱”、“驰”的方式来尽情享用它们，否则自己死去之后，只能留给别人。这里的 “曳”、“娄”、并非一般的穿衣打扮，而是非常奢华的，而“驱”、“驰”也不是寻常意义上的赶路，而是郊游等娱乐活动，代表一种比较衣食无忧后的自由自在的安闲生活状态。总之，作者认为，像友人这样的有钱人，应该穿昂贵的名牌衣服，有事没事的出去旅旅游，到处转转什么的，而不是等死了以后留给别人花，有一种人生应及时行乐的态度。 第二节与第一节相似，只不过把笔锋转到了房屋钟鼓上，说它们需要“洒扫”、“鼓考”。由此可见，主人并不是吝啬，而是节俭或是太忙，因为越是吝啬的人，越会对自己的财物爱惜的无以复加，一定会把它们都收拾的整齐干净的，不会“弗洒弗扫”。再者，主人空有编钟大鼓，却从来都不敲不击，可以推测作者是真的很忙，虽然家资殷富，但没有享乐的时间或者闲心。总之，就是友人呢，太过于忙碌而不暇享受生活，偌大的庭院没有时间或者闲情打扫，编钟大鼓也无暇演奏，这在作者看来是暴殄天物，拥有了却不享用。但是作者尊重友人的性格，可更愿意友人的生活能变得更加美好，所以末了有出言相激“宛其死矣，他人是保”，能直言其死，可见二人关系很亲近，非同一般，猜想作者也应该是一个性格直爽的人。最后这句是不是很容易让人想起小沈阳的一句“人一生最最痛苦的事就是人死了，钱没花了”呢。 第三节，是整诗的重点，关键的四句是“子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日”。前三章都是口语，到这里突兀的出现了“喜乐”和“永日”两个比较内涵深远的字眼，由此显得不同寻常。关于“喜乐”有评论者提出是“诗意地栖居”、“诗意地生存”，“永日”为“延日”之意，就是延长自己的生命，使生命变得美好而隽永。这两个词诗的意志和内涵提升到了一个非常高的高度，使得通篇口语和直白得到了一定程度的缓和。并且这两个词应该是作者和友人都很熟稔的词，并且双方都知道对方知晓，两人也可能讨论过，或者在书信中探讨过。作者看到友人的生活状态很不满，便将这两个词拿出来责问“你这种生活状态是喜乐吗，通过这种生活状态能达到永日吗”。作者是主张享受人生，而友人更愿意活的忙碌充实，作者眼见劝服无望，情感变得激越，声音也逐渐提高，以图用气势压制友人，并且以死亡恐吓友人，使其同意自己的观点：“你不享受生活，还想喜乐永日，你等着，等你死了，别人就尽情享受你辛辛苦苦创造的价值！” 由此，整篇文章的脉络和内涵变得清晰，作者和友人都是贵族阶级，家资殷实，但他们的生活方式不尽相同，诗人主张生命是短暂的，应该及时行乐，通过这种方式得到喜乐，达到永日。而那个侧面描写的友人，则主张努力工作，认真创造价值。这首诗就是在讨论什么样的生活方式更加健康更加有价值，诗意深刻之处正在于此。 从诗中可以看出，从古代开始，人们就开始对生活方式进行深入细致的反思，并且真正的把这种思考作用于日常生活，着实难得。在《诗经》以后，类似的争论历久弥新，并且仁者见仁智者见智，直至今日，也没有统一的意见，但却给了人们自我思考的选择。 另外，有的评论者主张它是在嘲讽一个守财奴式的贵族统治者，诗旨在针砭，一节的衣裳、车马，二节的廷内、钟鼓，三节的酒食、鼓瑟，概况了贵族的生活起居，他热衷于聚敛财富，却舍不得耗费使用，是个“葛朗台”式的悭吝者、守财奴，所以诗人予以辛辣的讽刺。这种观点充满着训诫意义，有利于警醒世人，自有其积极价值。 又有一说也是主张针砭，但其将对象明确化，直指晋昭公的腐朽统治，《毛诗序》认为此诗是讽刺晋昭公，“不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能以自乐，有朝廷不能洒扫，政荒民散，将以危忙，四邻谋取