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哲学思维下社会主义荣辱观构建【摘要】在社会主义社会，道德与法律的对立统一是马克思主义哲学基础上的统一。本文在论证哲学思维下社会主义道德与法律的对立统一哲学观基础上，就市场经济状态下，社会主义荣辱观与道德和法律存在着共同的社会认识基点，这就决定着实施社会主义荣辱观教育，有助于社会主义道德法律统一观的构建 【关键词】社会主义荣辱观 道德 法律 道德与法律的矛盾是哲学范畴的“二律背反”命题。由于社会主义市场经济制度及其道德元素的介入和社会主义荣辱观的建立，使得传统道德与现代法律的悖论走向马克思主义哲学的统一，成为市场经济常态下社会主义道德与法律相统一的哲学观念意识新形态。因此，从思想政治教育哲学视角开展全民性的社会主义荣辱观教育，构建社会主义市场经济状态下社会主义荣辱观体系对应的社会主义道德法律哲学观，有着探讨性的理论启示价值和教育实践意义 哲学思维下道德与法律对立统一是马克思主义哲学基础上的统一 哲学思维下道德与法律的“二律背反”是事物对立统一关系反映。“二律背反”是德国哲学家康德的用语，指的是“两个互相排斥但同样可以得到论证的命题之间的矛盾”。“二律背反”用语是思想政治教育的边缘属性话语。这一用语在思想政治教育哲学思维尚未广泛建立之前，处于思想政治教育话语边缘而并未常用。道德与法律就是一个典型的“二律背反”命题话语，如何解释这一“两个互相排斥但同样可以得到论证”的社会矛盾命题，就是哲学思维下思想政治教育话语的应用范畴。反映了哲学思维下道德与法律的“二律背反”是事物发展关系中的对立统一，说明市场经济状态下社会主义道德与法律的关系是对立统一的哲学关系。社会主义道德与法律的对立统一是马克思主义哲学的历史范畴，而建立市场经济条件下中国特色社会主义道德与法律的对立统一哲学观和教育哲学观是一个马克思主义中国化的哲学命题。进而说明，运用思想政治教育哲学思维解析“二律背反”在当下社会发展中，所出现的各种道德与法律矛盾对立现象，通过对立统一关系的哲学分析和理论论证，就可获得马克思主义关于道德与法律之间“二律背反”的对立统一哲学解释 “拒绝让座”引发道德与法律“二律背反”的马克思主义哲学解析 市场经济常态下社会主义道德与法律的“二律背反”最为典型的要数“拒绝让座”事件，事件中某城市的一名大学生在公交车上拒绝给孕妇让座，其理由是“上车是投了币的，就算是有老人有孕妇站在我旁边，我也可以选择不让座。”这一案例是法律原则与道德原则产生悖论，道德与法律冲突时哲学上的“二律背反”问题。从认识论思考和分析问题，不违法的事不等于不违德；法律管不到的事道德要管。进而说明，市场经济建设所对应的法制建设可以使中国变得强大，而社会主义的社会发展建设所对应的道德建设则可以使中国变得更伟大。这就是马克思主义哲学认识的统一，是矛盾的普遍性与特殊性的对立统一。提示着社会主义市场经济条件下法本原则应以人本原则为逻辑起点，法本原则向人本原则的社会回归，是市场经济状态下中国特色社会主义道德与法律统一观的马克思主义哲学中国化的体现 哲学思维下社会主义荣辱观与道德法律哲学观的对应关系。社会主义荣辱观与社会主义道德观和法律观具有一一对应的，道德与法律的对立统一哲学关系，是关于荣的道德与辱的违法关系上的矛盾特殊性对立统一哲学的对应关系。是与非、荣与辱的观念，就是道德与法律一一对应的对立统一的哲学观念。它充分表明，坚持社会主义荣辱观，就是坚持社会主义的道德与法律的对立统一哲学观。进而说明，社会主义荣辱观与社会主义道德法律哲学观的对应关系是哲学思维下的基本关系，是开展思想道德与法律基础教育时，坚持以“社会为本”转化到具体的、“以人为本”的哲学认识。同时，这一认识揭示并证实着社会主义荣辱观与道德法律哲学观的构建，即为哲学思维下思想政治教育哲学观的构建 道德法律哲学观构建的社会认识基点 法制社会如果缺少道德和热情，未来社会将是陌生人的社会。美国法学家弗里德曼在谈论“陌生人社会”时指出，法制社会如果缺少道德和热情，未来的社会将是陌生人的社会。这句话绝非危言耸听，它提示着构建社会主义和谐社会，既要以法制保证和谐为前提，更要以德治促进和谐为基础，是社会主义道德观和法制观的有机和谐统一。因此，社会主义和谐社会的构建，从治国方略上讲，紧紧抓住经济建设和社会发展这一根本中心不动摇，既要坚持依法制国又要坚持以德治国并举，既要讲法制，又要强调道德关注、道德建设热情。这既是社会主义核心价值体系建设的基本内容之一，也是中华民族悠久历史凝聚的优秀传统道德文化与现代化之道德法制文化相结合的，中国特色社会主义和谐社会建设的基本思路和实现路径 社会主义荣辱观是道德法律哲学统一观。社会主义荣辱观是与社会主义道德法律相对应的对立统一哲学观。因此，从马克思主义认识论的角度看待和分析问题，