论普拉东诺夫弥赛亚意识.docVIP

论普拉东诺夫弥赛亚意识摘要：弥赛亚意识就是救赎意识，是东正教信奉的教义之一，俄罗斯文学传统中始终保持着弥赛亚意识。普拉东诺夫作为二十世纪反乌托邦作家，从俄罗斯传统中继承了弥赛亚意识，他不遗余力地为劳苦大众寻求救赎之路，并通过文学作品体现出自己的宗教情结与弥赛亚理想 关键词：普拉东诺夫；文学作品；弥赛亚意识 中图分类号：G151.2；B512.59　文献标志码：A　文章编号：1008-0961(XX年代的作品中把工程师与学者塑造为能够改变世界的主要力量。他们是普拉东诺夫作品中的核心人物，作家以极大的同情心来塑造他们。中篇小说《空中站》中的 学者发特杰伊“培植电子”的问题，他幻想使地球居民过上富裕的生活。普拉东诺夫以幻想的科学方案的形式模拟研究克服活的物质与死的物质之间的界限，找到解决长生不死问题的方法。从XX年代中期开始，普氏笔下的工程师开始犯错误，这影响了他们计划的实现。中篇《叶皮凡水闸》中英国工程师在修建水闸中犯了错误，为此他不得不付出生命的代价。短篇小说《阿芙罗季塔》中普拉东诺夫说出了自己的成熟的想法：人没有权利对地球实施暴力 工程师形象是以作家的自传为基础的，他们身上综合了超人与救赎者的特征。他们的思想常常会转变为内心的痛苦与折磨。中篇小说《地槽》中的工程师普鲁舍夫斯基身上有作家的影子。对他的心理状态的描写体现了作家的情感：“在散步时他总是一个人孤独地走很远……”普鲁舍夫斯基为自己的孤独深感痛苦，他试图与挖土工人接近，这引起了告密者的指责与警惕。在没有出路的情况下他产生了自杀的念头。普拉东诺夫的许多作品中出现了自杀的主题，维“自杀――就是施加在自己身上的暴力，这种行为比强加在别人身上的暴力更加高尚、更加自由……只有那些意识到全人类的恶，但不相信超人的善的人才会自杀。” 《地槽》中主人公普鲁舍夫斯基感到自己不为别人所需要，这与XX年代末国内对知识分子的仇视与怀疑日趋加强有关。1928年就公开宣布：“从现在起无产阶级把专家也看作是新的资本家，他们仅仅暂时允许参加经济生活……由于科学而迁就他们，但是不要忘记，他们是危险、狡诈的阶级敌人……” 在普拉东诺夫XX年代的小说中改革者――工程师继续起着以前的作用。中篇《初生海》与长篇《幸福的莫斯科》中的主人公在很多方面就像普鲁舍夫斯基。《初生海》中的电机工程师维尔莫试图利用电弧开发地球形成时期沉睡于地层中的初生海水来浇灌干旱地区，并幻想未来能从宇宙获取能源注入生命体中。他同普拉东诺夫一样幻想通过改造地球以使地球上的生命处于和谐状态。《幸福的莫斯科》中的工程师萨尔托里乌斯的聪明才智具有悲剧性。他最后只好沉沦到生活的最底层。普拉东诺夫旨在表明，社会不会利用优秀人物的天赋，而这种天赋能够拯救地球与人类 XX年代中期以后，普拉东诺夫作品中占首要地位的是俄罗斯文学中传统的主人公――小人物。具有代表性的是诗集《淡蓝色的深处》中具有“赤子之心”的漂泊者亚季姆及《趣事》中的农民玛卡尔。由此出现了另一类新的人物类型――内向的人，他们的特点是关心所有人的命运，探索真理，能保持纯洁的心灵，希望能使死者复活。普拉东诺夫使自己漂泊的主人公具有人类救赎者的某些特点。作家给自己的主人公设计了一条由“内向的人”变成完整的人的道路 俄罗斯的研究者曾经指出，普拉东诺夫的主人公是“在基督教的温顺的光芒映照下的温和的庄稼汉式的苦修者――是人类最高真理的体现者。”几十年后他们又回到了这个论题，认为普拉东诺夫的主人公“继承了所有旧约启示录中神启的最光明、最和平的方案：拯救各民族，永远消除死亡……” 中篇《内向的人》中的福玛“陈腐的动物”而失去人性。他们成了漂泊者，因为漂泊在作家普拉东诺夫的世界中被当作是时空对人的心灵的洗礼 福玛大的快乐，他用心理解了“自然界的奥秘”，“他的心常常为亲人的死亡而充满焦虑与震动……这时他为自己不能融入自然而感到痛苦……”“内向的人”漂泊的结果是：接近大自然与人类，与世界融为一体 意识到人和世界相统一，自己是宇宙的一部分，在普拉东诺夫的创作中来源于弗“万物统一”哲学，即世界上一切行为的目的是达于“万物统一”。“在这种万物统一的目的下。人将在自身滋长其与上帝类似的神学品质。也就是说。因为有了伟大而神圣的目的，现世的行为便具有了特殊的崇高意义。” 中篇《地槽》中的漂泊者成了“社会主义大厦”与农村集体化建设的见证人与参与者，成为挖土工人中的一员之后，沃谢夫希望能接近真理，获取实现自己使命的机会。他希望“无产阶级大厦”的建立能改变人们的生活，哪怕是在将来。他与工程师普鲁舍夫斯基有个共同点：都为现实中的生活感到痛苦，明白人们的生活没有任何意义，并企图拯救人的脆弱的生命。他们身上都有作家思想的外化：“作家通过沃谢夫表达了自己的感受：痛苦与无穷的忧愁