奴隶社会向封建社会过渡时期的法律思想讲解.pptVIP

奴隶社会向封建社会过渡时期的法律思想 春秋战国时期（公元前770年——221年） 社会背景： 春秋战国时期是从奴隶制社会向封建制社会过渡的时期。 1、生产力的发展： （1）铁制农具的使用 （2）牛耕的推广 2、新的生产关系逐渐产生 公元前594年，鲁国“初税亩”，正式承认私田合法性。 封建土地私有制逐渐取代奴隶制的土地国有制 3、新的阶级关系产生 奴隶主——奴隶 地主阶级——农民阶级 奴隶主对奴隶的剥削——封建地主对农民的剥削 4、社会意识形态的变化 百家争鸣 宗法“礼制”衰落百家争鸣 春秋战国时期的变革： 从制度上说：礼制——法制 从政治法律思想上说：“礼治”——“法治” 春秋时期改革家的法律思想 儒家的法律思想 墨家的法律思想 道家的法律思想 法家的法律思想 第三章 春秋时期革新家的思想 重点掌握： 1、管仲“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的法律思想 2、子产铸刑书，公布成文法 3、邓析私造《竹刑》 代表人物： 管仲——奴隶主贵族中的明智之士 子产——由奴隶主贵族转化的新的封建贵族的代表 邓析——新兴地主阶级的代表 一、管仲的法律思想 人物简介： 郑国人，春秋前期著名的政治家，先秦法家的先驱。辅佐齐桓公，使齐国成为春秋时期的第一霸主。 其事迹和言论主要保留在《左传》 《国语》《管子》《史记》之中。 法律思想: 1、“修旧法，择其善而业用之” ——对旧法进行改造，选择其好的方面加以运用。 （1）重视“旧法”，继承周礼 旧法：西周的礼制和刑罚制度，侧重指宗法等级原则 “国之四维”：礼、义、廉、耻 ——“饰四维”、“张四维” （2）改造周礼 总之，管仲对周代礼治思想的态度是既有继承又有改良。 2、“作内政而寄军令”——治国总方针 ——改革内政，把行政制度与军事制度统一起来，寓兵于农，兵民合一，农时生产，战时打仗，并以法律手段迫使民众就范。 3、“令顺民心”——立法主张 “政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心” 民心：好利恶害 “仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱” ——强调物质利益的满足是人们遵守礼仪法度的前提。 重商：“通货积财，富国强兵” 二、子产的法律思想 人物简介： 子产，郑国执政，春秋时期著名的政治家 法律思想： 1、对“周礼”的继承和改造 2、改革内政，创立新制 （1）作封洫——整顿土地制度 （2）作丘赋——改革赋税制度 （3）铸刑书，公布成文法 ——公元前536年，子产铸刑书于鼎，即把成文法的条文铸在铁鼎上，公布于众。 子产铸刑书： 1、原因： 奴隶社会“刑不可知，威不可测” 封建社会社会发展的需要 2、争论： 叔向——子产 铸刑书是为了救世，为了巩固行政、土地、赋税方面的改革成果，是为了郑国的生存和富强。 新刑法的公布并没有违背礼的原则，而是对传统礼治的改良。 3、意义： 首先，子产铸刑书冲破了秘密刑思想的束缚，第一次肯定了公布成文法的“合礼合法”，它标志着罪行擅断思想的动摇和法治思想的出现。 其次，他打破了“刑不上大夫“的传统，肯定了法律对贵族特权的限制作用，这是成文法的一项重要作用。 3、刑法思想 （1）以“宽”服民和以“猛”服民 “宽”：修德怀柔 “猛”：刑罚暴力镇压 ——宽猛并用，以猛为主（水与火） （2）罪刑相当与以情断狱 三、邓析的法律思想 人物简介： 春秋末期郑国人，先秦法家的先驱之一,郑国大夫。 法律思想： 1、不法先王，不是礼义 ——不要效法先王，不承认先王的礼义。即否定和批判“先王之礼”，要打破旧思想、旧制度的羁绊，实行革新。 思考：子产和邓析法律思想的区别 ？ 2、改革旧制，私造“竹刑” 《竹刑》：邓析私自编写的刑书，因写在竹简上，所以称为“竹刑” 3、助人诉讼 * *