高一语文(寡人之于国也)介绍.ppt

孟子，名轲，字子舆。曾受业于孔子之孙子思，著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，发展为“仁政”学说，被尊为儒家的第二号圣人——“亚圣”。他重视民心向背，主张“民贵君轻”；哲学上提出“性善论”。他是继孔子之后最著名的一位儒学大师。 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、哲学思想、社会活动和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子善辩，故《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 孟子名言， 你知道多少？ 孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”  孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。” 孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 【译文】孟子说:“我懂得辨析言辞,我善于培养我的浩然之气。” 孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心下》） 【译文】百姓地位最重要，其次是国家，国君地位要轻。 孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 《孟子;梁惠王上》 [译文]孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈；爱抚自家的儿女，推广开也去爱抚人家的儿女。” 生于忧患而死于安乐也。 不以规矩，不成方圆。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。 战国中期，征战不断，社会混乱，礼制崩坏，民众困顿。魏国曾是强国，但在梁惠王时，连遭强秦重创，内忧外患，以至于都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛，造成人口锐减，兵员匮乏。为达富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯均以增殖人口为当务之急。梁惠王理所当然会为“寡人之民不加多”而忧心忡忡。《寡人之于国也》记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容。 中心话题：民不加多 第一部分 （1） 提出民不加多的疑问； 第二部分（2-3） 分析民不加多的原因； 第三部分（4） 阐述民可加多的措施。 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”（在翻译文段中找出相应翻译词汇并作笔注）  梁惠王说：“我对于国家，算是很尽了心啦。河内遇荒年，就把那里的百姓迁移到河东去，再把河东的粮食运送到河内；河东遇荒年也是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用战争做说明吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经交接，（兵士）扔掉盔甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步才停下，有的人逃跑了五十步就停下。凭自己只跑了五十步，去笑话别人跑了一百步，那怎么样呢？” 熟语 “五十步笑百步” 含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 明确：不耽误农业生产季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 （判断句） 明确：粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样,便使百姓对供养活人,安葬死者不至于感到有什么不满，百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣； 明确：在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人都可以穿着丝绸了。鸡猪狗一类的家禽不要错过它们生长繁衍的时节，上了七十岁的人就可以吃到肉了。百亩的田