选修1：宗教改革.ppt

赎罪券的宗教理论 马丁路德反对赎罪券的理由 “赎罪券能并且仅仅能免除教会的惩罚;教会能免除教会所加的惩罚,不能免除上帝所加的惩罚” “赎罪券绝不能赦免罪过;教皇本人无权作此赦免;赦免罪过之权属于上帝” “赎罪券不能赦免上帝对罪过的惩罚;那种权力也仅仅属于上帝自己” “真正悔改的基督徒勿须赎罪券就得到上帝的赦免;不许要用赎罪券,基督要求每一个人做这种真正的悔改.” --------《九十五条论纲》 文明史观： 宗教改革是通过改造落后而专制腐朽的天主教神权统治，来建立适应近代社会发展需要的基督教新教派，最终实现“教随国定”原则和“宗教宽容”，从而促进基督教和人类文明的发展进步，使之成为当今世界最大的宗教 近代化（现代化）史观： 宗教改革预示着近代社会的到来．它是欧洲向近代过渡的必然要求,从文化思想，政治上冲击欧洲中世纪的封建统治，为实现社会转型和近代社会的到来起到重大推动作用 从新史观看宗教改革 加尔文又把“依靠信仰才能得救”解释成先定论，即永生与永罚，成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人的意志无法改变。” ——岳麓版必修三 《第13课挑战教皇的权威》 “加尔文把宇宙中的一切都归之于上帝的永不更改的先定，上帝也预先安排好了对人的拯救。谁将得到拯救，谁将被遗弃，取决于上帝预先的挑选。这是上帝的恩典，是无条件的，秘而不宣的，并且不以人的善恶功罪为转移。 ……个人的公德和教会的存在都不能改变上帝的先定，但人们也不应当放弃现世的努力，而是应当坚信自己是上帝的选民，积极求取事业上的成功。因为上帝对其挑选的选民，必然给与充分的支持。而个人只要在事业上取得成功，就是实现了上帝所赋予的先定使命，也就是死后灵魂可以得救的可靠证明。” ——《西方哲学十五讲》 “赎罪券能并且仅仅能免除教会的惩罚;教会能免除教会所加的惩罚,不能免除上帝所加的惩罚” “赎罪券绝不能赦免罪过;教皇本人无权作此赦免;赦免罪过之权属于上帝” “赎罪券不能免除上帝对罪过的惩罚;那种权力也仅仅属于上帝自己” “真正悔改的基督徒勿须赎罪券就得到上帝的赦免;不需要用赎罪券,基督要求每一个人做这种真正的悔改.” --------《九十五条论纲》 阅读材料并结合所学知识探讨路德宗教改革的实质 以上材料反映了路德基本的教义“因信称义”否定天主教神学的统治地位,实际上反映了新兴资产阶级的利益和要求,宗教改革的实质是新兴资产阶级的反封建社会运动,为德意志资本主义的进一步发展解除了精神枷锁。 加尔文的教会组织是完全民主的和共和的；而在上帝的王国已经共和化了的地方，人间的王国还能够仍然从属于君王、助教和领主吗？ ——恩格斯 结合材料和加尔文宗教改革的主张，分析为什么他所进行的宗教革命运动促进欧洲资本主义的发展? 1、加尔文主张先定论，宣扬选民或弃民，为资产阶级发财致富作辩护，对西方资本主义的兴起影响极大，有利于欧洲资本主义工商业的发展； 2、主张选民要有奋斗精神，要有简朴、诚实、讲信用等高尚美德，反映了资本原始积累时期资产阶级的意识形态； 3、加尔文主张建立共和式的长老制度；建立政教合一的政权具有资产阶级民主的形式，成为日后尼德兰革命和英国清教徒革命的旗帜。 “卡诺莎之辱” 德皇亨利四世在同罗马教皇的斗争中失利，被教皇开除教籍，国内诸侯乘机反叛。1075年1月，亨利四世冒着风雪严寒，前往意大利北部的卡诺莎城堡向教皇“忏悔罪过”。据说亨利四世身着罪衣、赤足，立在城堡门口三昼夜，才获得教皇的赦免。这就是 “卡诺莎晋见”，又称“卡诺莎之辱” 。 基督教的礼仪主要有：洗礼、坚振、告解、圣餐、终傅、圣职和婚配。 洗礼(Baptism) 坚振(Confirmation) 告解(Confression) 圣餐(HolyCommunion)：天主教称“圣体圣事”，其礼仪称“弥撒”。东正教称“圣体血”。 终傅(ExtremeUnction) 圣职(Ordination) 婚配(Matrimony) 16世纪初，罗马教廷每年从德国榨取的财富达30万古尔登（德国钱币名称），这个数目比神圣罗马帝国皇帝的年均收入高出好几倍，等于1497年德皇所征税额的21倍。德意志倍称为“教皇的奶牛”。 兜售“赎罪券” Indulgences 天主教宣扬：购买“赎罪券”的人，当钱币落 到赎罪钱柜“叮当”作响时，死者的灵魂就立刻被 送到了天堂。 马丁·路德宗教主张的核心思想：每个人