12-02-21高二语文《庖丁解牛2》(课件).pptVIP

《养生主》总论：　　　（养生主：指养生的主要关键。） 　　“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” 《养生主》总论：　　　（养生主：指养生的主要关键。） 　　“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” 　　我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。 知人论世 探究思想 面对春秋战国的纷乱社会： 儒家的回应： 　　儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。 面对春秋战国的纷乱社会： 道家的回应： 　　道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。 儒家和道家的比较 儒家所重的是群体社会。 道家所关怀的是个人。 庖丁给我的人生启示 臣之所好者道也，进乎技矣 　——了解规律，掌握规律 臣之所好者道也，进乎技矣 　——了解规律，掌握规律 臣以神遇而不以目视 　——抓住本质，用心处事 湖南长郡卫星远程学校 2012年上学期 制作 03 湖南长郡卫星远程学校 2012年上学期 制作 03 庖丁解牛 古今之成大事业大学问者，必经之三种境界: 古今之成大事业大学问者，必经之三种境界: “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 此第一境也。 　　　 ——王国维《人间词话》 古今之成大事业大学问者，必经之三种境界: “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 此第一境也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 此第二境也。 　　 　　　 ——王国维《人间词话》 古今之成大事业大学问者，必经之三种境界: “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 此第一境也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 此第二境也。 　　“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” 此第三境也。 　　　 ——王国维《人间词话》 总纲：道 总纲：道 成长三境界 总纲：道 成长三境界 道境之理 总纲：道 成长三境界 道境之理 庖刀三境界 总纲：道 成长三境界 道境之理 庖刀三境界 道境之法 总纲：道 成长三境界 道境之理 庖刀三境界 道境之法 道境之态 　　庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。 　　始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 　　良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。 今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃 若新发于硎。 　　始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 　　良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。 今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃 若新发于硎。 　　依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然， 技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 　　始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 　　彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。 　　良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。 今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃 若新发于硎。 　　依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然， 技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 　　始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 目有全牛 目无全牛 游刃有余 目有全牛 目无全牛 游刃有余 （不懂规律） 目有全牛 目无全牛 游刃有余 （不懂规律） （认识规律） 目有全牛 目无全牛 游刃有余 （不懂规律） （认