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谈我国传统社会治安思想论文 社会治安问题是指对治安秩序建构和维护的妨碍因素，主要包括违反法律并对现有社会秩序造成破坏的个人或集群行为，如违法犯罪、人为事故等，详细内容请看下文谈我国传统社会治安思想。只有把社会治安问题抑制在社会发展能够容忍的范围之内，社会经济和人民生活才能有正常的秩序。汉高祖刘邦入秦都咸阳，以关中父老久苦于秦朝苛法，遂与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。;尽管约法三章;被班固形容为网漏吞舟之鱼;，但也说明史上最宽简的法亦要规定杀、伤、盗三大类犯罪。根据睡虎地出土的《秦律》和汉初的《二年律令》，法三章;其实为盗、贼;二事。换句话说，在当时社会，解决好盗、贼问题，就可维持社会治安，此亦不难理解战国李悝王者之政莫急于盗贼;的论断。不仅仅是秦汉之交，纵看中国传统社会的历史，盗贼;犯罪是历代统治者所面临的最主要的治安问题。上文已述，现有关于传统社会盗贼;的法学研究侧重于秦汉盗罪行为的考察和宋代盗贼;重法制度的研究，而缺乏对中国传统社会盗贼;犯罪的整体把握，这里拟从治安学角度，考察中国传统社会中盗贼;的主要表现形式和盗贼;一词在历代思想家和政治家话语体系中的含义，分析其社会危害以及其在中国传统治安思想研究中的地位。一、中国传统社会的盗贼;犯罪盗;、贼;都是中国社会中最为古老的犯罪行为。《易经middot;泰卦》载不富以其邻;，即不能通过侵害邻人的手段来致富;《易经middot;小畜》：有孚挛如，富以其邻;，是说有人因为盗窃了邻人的财产而被拘系囚禁。《易经》是中国古老文化的源头，古人用传神的语言描绘了盗;的内涵，说明在当时可能还没有盗;这个字眼，但其行为已经发生了。贼;是指杀、伤人。荀子曰：伤良曰谗，害良曰贼。;郑玄注虞书曰：强取为寇，杀人为贼。贼;亦被称之为皋陶之刑;所规定的罪行。据《左传》记载，：己恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼。《夏书》曰：昏、墨、贼，杀;皋陶之刑也hellip;hellip;。;即夏朝的《禹刑》已载昏、墨、贼;三种应该处以死刑(杀;)的犯罪，其中，贼;，无变斩击;之谓，是指肆无忌惮地杀人，是一种严重破坏社会秩序的行为。而且，叔向还指出，《禹刑》的这种规定并非原创;，而是沿袭皋陶之刑;。《尚书》记载，商王盘庚迁都之前宣布：乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑。;《盘庚》载：凡民自得罪，寇攘奸宄，杀越人于货; 。寇攘;、杀;等强盗、贼的行为已明;奸宄;，《广雅middot;释诂》云：窃盗也;。这说明商、周时期的犯罪行为已包括盗、贼行为。二、中国传统社会中盗贼;的表现形式根据上述历代法律规定，盗贼;的表现形式主要有以下几种： 一是窃盗。根据《二年律令middot;盗律》的规定，盗赃价值六百六十钱，黥为城旦舂。六百六十到二百廿钱，完为城旦舂。不盈二百廿十到百一十钱，耐为隶臣妾。不盈百一十钱到廿二钱，罚金四两。不盈廿二钱到一钱，罚金一两。这条律基本承自秦律，《睡虎地秦墓竹简middot;法律答问》载，士伍甲盗窃，窃得赃物时价一百一十钱，吏将甲处以耐刑，问甲及吏何论?甲当黥为城旦;吏当论失刑罪。另《汉书middot;陈万年传》附《陈咸传》注引如淳曰：律，主守而盗直十金，弃市。;即按照当时刑律，监守自盗价值十金的应处于弃市。《唐律》中《贼盗律》诸窃盗;条疏议曰：窃盗人财，谓潜形隐面而取。;窃盗若今日之盗窃，古代也有像今天一样称之为偷;的，如南朝法律规定：主守偷五匹，常偷四十匹;处以死刑。从《唐律》看，盗窃种类繁多，有盗皇室和各级官府及仓库、作坊等内的财物;盗私人所有财物;盗祭祀神物、天尊像、佛像;盗禁兵器;盗官私马牛;盗奴婢;盗墓;盗亲属财物;等等。盗窃罪因盗窃物品、物主、地点不同处罚差距较大。如《唐律》规定：盗诸御宝者，绞;，在当时刑等虽低于斩;，在今天算是极刑，而盗窃普通人财产价值最高刑是加役流;盗窃缌麻、小功亲财物者，减凡人一等;盗窃园陵内的草木就要徒二年半，而盗窃官司马牛而杀者才徒二年半。从得古今之平;的《唐律》来看，盗窃普通财物帛一尺杖六十，不得财亦笞五十。当然，统治者言出法随，使法律成为具文，如隋文帝杨坚治盗，曾发出三人共盗一瓜，皆弃市;的命令。《宋刑统》规定，窃盗赃满五贯(约等于五匹绢)即处死刑。编辑老师为大家整理了谈我国传统社会治安思想，希望对大家有所帮助。 1