大足临济宗始祖元亮考究——略述大足临济宗的传入与兴衰.pdfVIP

史料之 窗 大足临济宗始祖元亮考究 — — 略述大足i隘济宗的传人与兴衰 口陈明光 内容摘要：临济宗元末传入大足。始祖元亮，明初宝顶弘法有声 被诏住棠城报恩，迁成都大慈，蜀Y-．~L为上宾。宝顶遗存《临济正宗记》 弘传八代，历时200年兴衰始末，可为临济宗增添新页。 关键词：大足临济宗；始祖元亮；传承八代；200年兴衰始末 大足，重庆市西部郊县。晚唐 一 、 元亮与师至福 如针芥，尘劳进于一见，疑滞销于 至宋末4OO年间，昌州治大足。其时 [一]佛籍见载的僧元亮 片言。洪武壬子，归棠建宝顶，大弘 佛教大兴，摩崖造像勃起，至南宋 一 是“黄文”考征的清《续灯正 道化。时方选名德高流，有司以师 崛成“大足石刻”群。宝顶山造像近 统》载“口口府宝顶晓山元亮禅师” 闻，被诏住报恩，迁大慈。宸章屡 万躯，是南宋赵本尊(智风)承持晚 记(略称《亮记》)闭；二即笔者新征 降，有幽兰久隐棠林下，不觉征香 唐柳本尊教创建的密教道场，然至 的明《补续高僧传》载《晓山亮传》 泄九天之句。师力求退院，久之乃 明初沦为大足临济宗的祖庭。宝顶 (略称《亮传》)。分别移录于下： 赐还山。初蜀藩，请师入 内庭说法， 虽存隆庆五年 (1571)《临济正宗 (重庆)府宝顶晓山元亮禅师 赠以金拥衣锡钵诸物，并上所锡 记》碑(略称《临济碑》)可征，恐因 河南信阳萧氏子，幼却荤。以 赉。师受之，存为十方招提，始终不 碑剥蚀殆尽 ，未 引人注 目，与世无 父官棠，遂家棠。因宝林至福有道， 御也。尝有示徒颂日：瓮里何曾走 闻。 从落髟采。福示以禅要有省，且指 却鳖 ，虾跳元来不 出斗。 出世若无 2o05年金秋 ，大足石刻举行 国 参古渝幽谷。才入室，针芥相投。洪 坚固心，六道轮 回空 自走。庚辰十 际学术研讨会，黄夏年先生首撰 武壬子，归棠建宝顶，被诏入报恩， 月十三 日，忽索浴更衣危坐。时天 《大足石刻临济正宗记碑研究》 净无云，日轮亭午，但闻轰雷三阵， 迁大慈。宸章累降，力求退，乃赐还 发表，后刊发 《中华文化论坛》 山。初蜀藩 ，亦尝请说法 内庭。示 圆光现 于空际，其数如之 ，遂化去。 (2005年4期)更名《大足宝顶始祖 众 ：瓮里何 曾走却鳖 ，虾跳元 来不 茶毗 。舍利如注。 元亮考》(略称“黄文”)。黄先生据 出斗。出世若无 坚固心 ，六道轮回 《亮记》全称残二字 “口口”。 《续灯正统》“晓山元亮”条与碑对 空自走。兄弟们，即今入宝山，还有 “黄文”考释：一为“重庆”，一为“重 比研究 ，认为“元亮的法系与江南 不空手而归者么。设有，正须朝打 夔”，但云“也极有可能是‘重夔’二 宁波的晓山系有关”，结论是：元亮 三千，暮打八百。庚申十月十三，时 字”。然遵《续灯正统·凡例》：“凡郡 是陕西平凉人，洪武五年回宝顶重 天净无云，日午，忽轰雷三震，圆光 县山寺称呼俱遵近代”，是“重庆” 建道场。后受诏住金陵报恩寺，蜀 空际亦三 ，遂化去 。荼毗 ，舍 利如 二字为当。 王朱椿曾请入内庭说法，再后退隐 注o i31 (二]元亮祖籍与出生 回宝顶 ，正统五年(14J4O)圆寂f”。 晓山亮传