文化研究视阈内和谐文化的建构维度.pdfVIP

科学社会主义 2007年第6期 文化研夯置贝阈内ilig it文化硇建构维度 张 静 陈红娟 摘 要 文化的历史性和民族性以及传统文化自身内在的作用力和强大影响力要求和谐 文化在历时性研究方面抽象继承中华民族优秀的传统文化；文化的时代性和对文化进步性要 求和谐文化在共时性研究方面融合世界文化之精华进行综合创新；文化的社会性和文化自身 结构的独立性要求和谐文化在现时性研究方面实现依附性和独立性的统一。和谐文化只有通 过历时、共时和现时三个维度的合理建构才能不断完善自身的有机结构体系，为构建社会主义 和谐社会提供精神向导和支撑。 ’ 关键词 文化研究 和谐文化 建构 维度 作者张静，南开大学党委副书记兼副校长，马克思主义教育学院博士生导师；陈红娟，南开 大学马克思教育学院马克思主义中国化研究专业博士生 (天津 300071)。 十七大报告提出“推动社会主义文化大发展 究也表明，事实上，没有任何一个民族可以一旦尽 大繁荣”，并强调“和谐文化是全体人民团结进步 弃其文化传统而重新建构。克拉孔曾指出 ，一 的重要精神支撑”。目前，理论界对和谐文化研究 个社会要想从他以往的文化中完全解放出来是根 较多，但大多停留在和谐文化对社会主义和谐社 本不可想象的事。离开传统文化的基础求变求 会的意义和作用以及和谐文化内涵的分析上，对 新，其结果必然招致悲剧。和谐文化作为文化的 和谐文化自身建构方面的研究比较薄弱。和谐文 一 种状态，它本身也具有一定的历史性，需要历史 化作为一种文化范畴，理应从文化研究的角度给 血液灌输，需要与历史相承接。特别是占据中华 以理性的诠释，从历时，共时与现时的维度中定位 民族的传统文化主流地位的儒家文化，其本身含 其发展路向，从文化研究视阈内找到其建构的理 有“和合”思想的重要资源，能为和谐理念的塑造 论依据，避免和谐文化研究口号化、空洞化。 提供重要的理论支撑。文化还具有民族性。人类 群体为适应其生存环境，从一开始就各自发展出 一 、 历时性研究：抽象继承中华民族优 一 套自己独有的民族精神，民族特性的价值观念、 秀的传统文化 思维方式、人格追求、伦理道德和生活方式等。这 从文化的历史性和民族性来看，和谐文化的 些民族的生活方式和价值观念经过历史的沉淀， 构建离不开对中华民族优秀传统文化的继承。 逐步积累形成文化的民族性特质。文化的民族性 文化具有历史性和民族性。就历史性而言， 能够反映特定民族文化类型的基本特质，具有别 费孝通先生从社会学的角度对文化的历史性进行 于其他民族的文化心理和文化结构，并能够反映 过论述 ：一群社会人互相学习利用那些人文世 民族的特点和民族精神。它具有超时代、超阶级 界的设施包括物质的和精神的，或说包括他的硬 的内容和精神，与民族存亡共始终。世界上任何 件和软件进行生活。生物人逃不掉生死大观，但 文化都有其民族性，任何文化形态的建构都离不 属于社会人的生活用具和行为方式即文化的零部 开自己的民族文化。最近几年来若干地区的文化 件却可以不跟着个别生物人的生死而存亡。文化 动态更使我们真切地认识到③：今天世界上最讲 的社会性利用社会继替的差序格局，即生物人生 求的精神力量既不来自某种共同的阶级意识，也 命的参差不齐，使它可以超脱生物体生死的定律， 不出于某一特殊的政治理想。惟有民族文化才是 而有其自己存亡兴废的历史规律。这就是