《中国美术史》第6讲.pptVIP

《中国美术史》第6讲;第三节 佛教美术;;;;一、敦煌莫高窟 140页;;佛陀、菩萨——圆雕； 胁侍的菩萨及其弟子——壁画， 供养菩萨——影塑 符合礼拜者的心理：从主要人物到次要人物，有一种由立体、半立体再到平面的过渡关系。从而会引起人的一种从现实、半现实再到超现实的幻想，最终产生对佛教的皈依之情。;;268窟西壁 北凉 交脚弥勒佛 ; 北魏 第254窟 交脚弥勒佛; 西魏 第432窟 坐佛; 北魏 第248窟 苦修像; 北魏 第259窟 禅定佛像; 北朝 257窟 思惟菩萨; 北朝 275窟 半跏坐思惟菩萨;;北周 290窟 佛传故事 顺序式的结构连续地向人们展现了释迦牟尼从乘象入胎、树下降生直到苦修成佛的一生经历的全部情节 宣扬人生皆苦、四大皆空的思想。; 北朝 428窟 萨埵那太子舍身饲虎本生 局部 连环画面 本生故事：宣扬释迦牟尼前生数世舍己救人的事迹。将不同时空的情节交织，构成绚烂丰富的大幅画面。 色调沉着，用笔冷静。; 北朝 第254窟 萨陲那太子舍身饲虎本生 同一情节被浓缩在一个矩形画面中，结构严密，浑然一体。 色彩浓郁热烈，经过自然风化，显得十分粗犷、阴霾，更增添了画面悲壮、残忍和恐怖的气氛。; 北朝 第257窟 九色鹿本生 局部 画面以两端向中心展开的方式描绘一只美丽的九色鹿，救了一位溺水之人的故事。 这是此期本生故事画中具有悲剧美的精心制作。; 北朝 第285窟 五百强盗成佛 因缘故事 长卷连续描绘 因缘故事：主要宣扬与佛有关的度化事迹。 这幅壁画，也是分情节段落绘制，但在结构上已经完全摆脱佛画格局的制约，以表现情节和场景为主。 同时，避免了汉画中呆板的分层处理，吸收佛画的装饰手打，形成错落有致的格局。 在用笔和设计上也极富匠心，对比色、深色的运用处理好，画面明快醒目。;288窟 《天宫伎乐图》代表了西魏对佛像菩萨的改造。 人物形体变瘦，体态由丰腴转为秀美，手和脸的画法有晕染痕迹，但在造型上已经渐渐摆脱佛画的格局，趋向一种新的模式选择。 天宫楼阁，也是西域穹窿式建筑与汉式楼阁的组合。 对飞天伎乐们手、眼的描绘，体态姿势的协调，应当说，魏晋绘画传神理论在画工中被广泛接受和运用的一种表现，中国绘画理论在新的绘画观念中找到了用武之地。;; 428窟 降魔变; 428窟 涅槃图; 263窟 胁侍菩萨像 285窟诸天像 具有典型西域画风特点;印度佛画与中原传统着色法：改变了佛画的总体面貌;;;;;285窟 菩萨像 秀骨清像，具有南朝士大夫的林下之风。 由此可见，作为丝绸之路的交接点，敦煌艺术具有东西南北画风交汇交融的特色。;; 体现汉画传统的 供养人像; 249窟 野牛图、野猪图、狩猎图;二、云冈石窟 149页; 第20窟 禅定大佛（露天大佛） 受犍陀罗艺术和“曹衣带水”的影响：佛像结跏趺坐，双手迭于腿上作禅定印；脸部丰满，通天鼻，两耳垂肩；衣纹流畅，紧贴身上…… 本民族艺术特色：秀美双眼，似笑非笑的嘴唇，涵有一种镇定、关怀和慈悲的表情……;三、龙门石窟 150页; 古阳中洞北壁布满佛龛 一尊尊佛像端坐佛龛，像是在宫阙中。; 宾阳中洞 主佛释迦牟尼和弟子;主佛：结跏趺坐，右手施加无畏印，左手结心愿印，衣纹紧贴身上，有“曹衣带水”韵致，但下摆肥东，已开“吴带当风”的先声。佛像面带微笑，情态和蔼。 两侧弟子