浅论以德治国和以德育人、以德治教.doc

浅论以德治国和以德育人、以德治教［摘要］重视道德建设和道德教育，是重视“以德治国”方略的重要方面。教育工作者担负着培养和造就社会主义接班人和建设者的历史重任，要完成这一任务，就必须贯彻落实以德治国方略，以德育人，以德治教，把依法治教与以德治教结合起来 ［关键词］德治以德育人以德治教人才培养 在新世纪来临之初，以江泽民为核心的党的第三代领导集体，在强调以法治国的基础上，又提出了“以德治国”的重要思想和策略，指出：“对一个国家的治理来说，法治与德治，从来都是相辅相成、相互促进的。二者缺一不可，也不可偏废。” 建设民主、法治的社会主义国家，是我们的伟大目标，要实现这一目标，德治是非常重要的，它既是民主、法治的基础，又是实现民主与法治的重要手段。教育工作者担负着培养和造就社会主义接班人和建设者的历史重任，要完成这一任务，就必须贯彻落实以德治国方略，以德育人，以德治教，把依法治教与以德治教结合起来 一、道德建设和道德教育是“德治”和“以德治国”的基础 “德治”是我国古代治理国家的基本方略，它的措施包括许多方面，其中特别重要的方面就是“德教”，儒家据此提出了“德教为先”和“修身为本”的思想。今天我们强调“德治”，强调“以德治国”，可以批评地继承儒家的“德治”、重视“德教”，重视道德教育的做法 １、“德治”的思想渊源及其重要地位。从中国思想史来看“德”的思想渊源以及从德政理论的角度看“以德治国”的重要意义，是十分必要的，因为“历史的经验值得注意”，“古为今用”也是借鉴前人的实事求是科学态度和方法的一个方面 在中国传统文化中，谈“德”谈得最多的莫过于儒家经典。据统计，在十三经里，谈到“德”的：《左传》有３３３处、《论语》有４０处、《孟子》有３８处、《大学》《中庸》共有１８处，特别是在谈到治国方略时，十分强调统治者的德政，要求统治者注重以德治国，其中最为突出和具有代表性的，一是《论语》中的“为政以德”，是以德治国方略的先声和理论基础。“为政以德”“譬如北辰居其所而众星拱之”，可见德政的神奇功效；二是《孟子“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”，“以德服人”的效应，“如七十子之服孔子也”；三是在《左传“德，国家之基也，有基无坏，无亦是务乎有德则乐，了则能久。”可见“德”是道德、品行、政治品质的总括，具体言之，常指人的良好行为、美好的品行和操守，包括善行、仁爱、恩惠等。“德治”是历朝统治者皆重视的治国方略 ２、“以德育人，以德治教”是“以德治国”的重要方面。我国素以礼仪之帮、文明古国著称于世，一直有着崇尚道德教化的优良传统。孔子主张“为政以德”，他所说的“道之以政，齐之以刑，民免而无罪；道之以德，齐之以礼，有耻且格”的观点虽有些片面，但认为对百姓要用道德来引导，用礼仪来约束，才是更加根本的东西，却是颇有道理的；同样对统治者也要求从自身作起，切实作到“修身而有德于心也”，要求统治者有正心、诚意、修身、立德乃至慎独的修身功夫，虽然其指导思想是“辅世长民莫如德”，但这些都显示了儒家“德教为先”和“修身为本”的重视道德建设和道德教育的思想 在我党的历史上，毛泽东、邓小平都很重视道德建设和道德教育。早在３０年代，毛泽东就提出过“德才兼备”的干部原则。在《纪念白求恩》一文中，他号召“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这一点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人的能力有大小，但只要有这种精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有利于人民的人。”①把道德作为干部的重要条件，也对全体人民提出了做人的标准。１９８６年邓小平在《用坚定的信念把人民团结起来》中提出全国人民要做“有理想、有道德、有文化、有纪律”的四有“新人”②把“有道德”列为四有标准之一 在新世纪来临之际，以江泽民为核心的党的第三代领导集体，提出了“以德治国”的重要思想和策略，把道德作为治国方略，提到治国的高度，这就更加要求我们重视道德建设和道德教育，把它作为“以德治国”的重要方面 ３、“以德治国”，并不是对封建时代“德治”的简单继承和照搬照抄，而是在总结波澜壮阔的中国特色社会主义建设的伟大实践基础上得出的新认识。首先是“国”的内涵不同，封建时代的国是指地主阶级专政的国家，今天则是人民当家作主的国家。其次是道德建设的主体不同，封建时代是封建统治者对“蚩蚩群氓”实施的“教化”，今天道德建设的主体是人民群众，如果说党员干部有什么特殊的话，那就是对他们应该有更严格的要求，担负着更大的责任。再次，今天的“德”是一个与社会主义市场经济体制相适应的完整的不断发展的体系，党的十四届六中全会作出的《关于社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》，对社会主义道德建设的核心、原则和基本要求以及方法、途径