宋庆龄公益思想的传承与实践.docVIP

宋庆龄公益思想的传承与实践中国有五千年的文明史。在每一个发展阶段,人们都有着对理想社会的憧憬。其中影响最大、流传时间最长的,当属孔夫子的“大同” 在孔子描述的大同世界里,讲到了人的发展、家庭、人的道德标准、社会的治安环境等等,特别是分别讲到了不同年龄、不同性别、不同群体的生活状况。我们可以看到,这其中提到的所有的社会指标,几乎都是有关人的。这是因为,只有人的生存质量的提升,才是社会存在和发展的唯一目的。政治、经济仅仅是达到这个目标的手段。孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”表达的也是同样的观点。这种出现在2500年前的系统的“民本”思想,丝毫不逊于现在被西方吹上天的“人本”思想 孙中山先生曾多次亲笔书写《礼记,表达自己对孔子倡导的“大同”社会的认同。宋庆龄忠实地继承了孙中山的思想,终生致力于社会公益事业,并成为中国现代社会公益事业的创始人 一位伟大女性的公益梦想 “救济福利工作是每一个现代国家政治制度的必需的附带物。自然界并无国界之分,它常常是变幻多端,无法控制的,因此一般都需要有救济工作。同样,福利工作也并不是任何特殊的政治制度所专有的。国家本身就含有作为一个机构来为社会服务的意义,它是在历史上某一特定的时期中建立起来的。当社会从低级发展到更高级的形式,福利设施也随之而发展,为更广大的人群服务,成为国家对它的成员不可推诿的一种职责。” 在这一段论述中,宋庆龄深刻地阐述了公益事业的地位。人类社会无论怎样发展,其最初的动机和最终的目的,都是为了人类生存条件的不断改善、生存质量的不断提高。也就是为了人类更美好的生活。这涵盖了人类社会存在和发展的全部意义 1958年,宋庆龄曾高兴地说道,与新中国成立初期相比:“纯粹救济的规模已大大地缩小了。”同时,宋庆龄认为:“虽然我们已经做了许多工作,可是我们还只是刚刚开始来实现这些保证,而且还要走很长的一段路,才能得到完全满足。” 宋庆龄认为,在社会主义社会,“人民的福利是内在的动力”,“就是使人民群众不断增强的知识力量与他们集体提高公共福利的实际工作密切结合起来,以推动整个社会的前进。”在这个社会形态里,“生产的动力与结果并不是少数人有了积累,而是大多数人有了美好生活。” 宋庆龄特别强调“少数人”和“大多数人”,是因为公益在社会中的作用就是削峰填谷,努力缩小贫富差距,以利于形成橄榄型的社会结构,进而构建安定、和谐的社会 社会公益体现社会公平。正像“大同”篇里所讲,无论老年、壮年、幼年,无论矜寡孤独废疾者,无论何种原因造成的贫穷,无论遇到什么样的困难,人们都有着平等的生存权利。这种社会公平,就是通过社会公益来实现的。“在生产不断地和迅速地增长的基础上,国家使人民的身心安泰,成为全民的一种权利。” 宋庆龄眼中的公益:救济与福利 宋庆龄认为,公益包括两个部分:一是救济,一是福利。救济和福利有区别也有联系。简单地讲: 救济只针对有特殊或紧急困难的人群。救济的起点可能是水灾、旱灾、蝗灾、地震、海啸等突然出现的群体性灾害;也可能是疾病、失业等家庭或个人的突发困难。社会福利有两个方面。一是针对全体社会成员;一是着重帮助需要特别关注的个体,如对“矜寡孤独废疾者”的特殊照顾。因此,社会需要敬老院、孤儿院,以及为肢体或智力残障者提供服务的社会福利院、特殊教育等等。这是在任何社会、任何发展阶段都会存在的社会问题 救济是暂时的。它“有确定的开始,确定的方法和确定的终点”。一旦情况转入正常,救济就结束了。福利则是永久的。社会福利是不断完善的,永远不会尽善尽美,只是接近完美。因为社会的需求随发展变化,不断出现新的要求。福利的覆盖范围也会不断扩大 对于社会来说:救济是“急诊”,福利是“保健”。我们的任务是真正做到预防为主,使急救的任务越来越少 积极的救济是和经济建设、福利体系的完善联系在一起的。如:有计划地加大防灾减灾的投入,可以减少灾害的发生频率和严重程度;日益完备的医疗保障体系,使疾病包括重大疾病和疑难病症都不再是个人和家庭的负担;失业保险制度的完善,使失业也不再是家庭的灾难。当这些情况突现时,人们可以从容地依靠福利措施应对而无需救济。随着社会福利的不断完善,救济的需求将越来越少。社会保障使突发事件给人们造成的伤害和威胁减轻,逐渐形成无不可抗之困难,从而最大限度地减少对救济的需要 完善的社会福利措施,应像“水银泻地”般无孔不入,使所有需要照顾的人群都得到社会的必要帮助。社会福利完善的程度、社会成员对公益活动的参与程度,就是一个社会的文明指数 宋庆龄公益思想的继承与发展 新中国成立后的前30年里,在国力不强、资源不充足的情况下,政府承担了几乎所有的公益责任,提供了覆盖全民的福利措施。如,就业、医疗、住房、教育、文化娱乐、养老等。虽