【中国民俗文化论文】多元文化教育视阈下的民族文化独特性研究.docVIP

　　【中国民俗文化论文】多元文化教育视阈下的民族文化独特性研究 【摘要】文化是一个国家和民族的根之所系，脉之所维。民族文化的独特性对于民族自身十分的重要。教育理应为民族文化独特性传承贡献力量。 关键词：多元文化教育，民族文化同化，民族文化独特性 民族的内涵 　　民族不是从来就有的，而是在人类社会发展到一定阶段的产物，是一个历史范畴。民族在自身的发展、发育过程中，伴随着人类社会物质生活条件的发展而发展。民族作为人类社会发展过程中，出现的最为复杂与普遍的社会、文化现象，其形成与内涵在不同地区、不同发展阶段用以表达的形式与内容都是不一样的。 　　人类社会对于民族的认识与探讨，可以追溯到古希腊、古罗马时期。古希腊的学者们就曾经使用民族一词，专指以真实或虚构的同一血统或种族的生活团体为基础的社会团体，来描述民族的一些特征。资本主义时代，民族含义发生了巨大变化，即不分种族集团而把一国之内的成员统统纳入其内，并认为任何一个地域共同体．只要其成员意识到自己是该共同体成员，并希望保持对其认同，就是一个民族。这种认识上的巨大变化，使得民族内涵发生了新的变化，有利于国家的统一和团结。 　　目前，中国对于民族的权威定义，主要是来自于《中国大百科全书·民族卷》中关于民族的词条。这一词条对于民族的定义是：“氏族、部落是以血缘关系为纽带的人们共同体，而民族则是以地缘关系为基础的人们共同体。……种族属于生物学范畴，而民族则属于历史范畴。”民族作为人类社会一种特殊而复杂的社会与文化现象，是在一定历史发展阶段形成的稳定的人类共同体，在不同历史发展阶段表现出不同特征，有其自然的、社会的独特属性。　 文化的内涵及特征 　　文化是当今世界出现频率最多的关键词之一。目前关于文化的定义已多达250多种，所以当人们面对文化这样一个耳熟能详的词时，一直是众说纷纭，尚没有形成一个公认的概念。具有代表性的关于文化的定义主要有以下几种： 汉语中的文化最早出现在《周易》中的“观乎天文，以察时变；观乎人文．以化成天下”以“人文”而“化成天下”，用当今用语诠释，则是指用礼仪、风俗、典籍以教化天下苍生。 　　《现代牛津辞典》对文化的解释是：文化是人类能力高度的发展，借训练与经验而促成的身心发展、锻炼、修养；或文化是人类社会智力发展的证据、文明，如艺术、科学等。在中国的《辞海》中，文化比较通行的定义更多地是指人类社会历史发展过程中所创造的全部物质财富和精神财富的总和。有时候也泛指社会意识形态。 　　英国文化人类学的奠基人，爱德华·泰勒(Edward Taylor)对文化的定义比较具有代表性，是他最先把“文化”作为一个专门术语来使用的。他认为，所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗，以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。西方另外一位学者克莱德·克鲁克洪(C．Kluckhohn)对文化定义是非常具有影响力的，他认为文化包括各种外显的或内隐的行为模式，它们借符号之使用而被学到或被传授，而且构成人类群体的出色成就，包括体现于人工制品中的成就；文化的基本核心包括传统观念，尤其是价值观念；文化体系虽可被认为是人类活动之产物，但也可被视为限制人类作进一步活动之因素。 　　而马克思主义对文化的定义是：文化是人与动物相区别的根本标志，是人的本质及本质对象化过程和产物的总和。是人类创造世界所凭借的精神智慧和支柱，是人类行为选择的价值标准，是人类应对环境的思维模式。 　　综合以上国内外专家学者及典籍对文化的见解，笔者认为，文化作为一种非常复杂的社会现象，应该有广义与狭义之分。作为广义的文化主要是指人类在漫长历史实践活动中创造出来的全部物质与精神成果的总和；而狭义的文化则主要是指人们在社会实践过程中形成的思想、意识、观念等精神财富的积累。 　　文化的发展需要一定的物质基础，这决定了文化形成过程极其漫长，使得每一种社会文化都具有相对的稳定性、独特性和连续性。文化还具有地域性、民族性，不同民族的文化，都反映着不同民族独特的个性特征。也就是说，文化会潜移默化地、持续地影响着人类的思维方式、情感心理和行为模式。 三、民族文化 从某种意义上讲，世界上的任何文化都是民族文化。民族文化是一个内涵丰富的整体，包含着知识、信仰、艺术、道德、法规、习俗乃至各种社会习惯等因素。 民族与民族文化间是一种天然不可分割的关系，两者相互影响、相互依存。民族因其文化而存在，而民族文化则是民族得以维系、聚合与绵延的决定性力量。同样，民族文化也不能脱离民族而独立存在，必须依附于具体的民族才能得以传承。特别是民族文化反映着该民族成员的思维方式、价值取向、理想人格、伦理观念、国民品性，而这些被民族文化所反映的特质，不仅属于民族文化当中深层次的东西，也反映着特定的社会