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知人论世在文本解读中的辩证运用 　　当前，对知人论世在文本解读中作用的认识出现了明显的分歧：支持者认为文学是作者的心声，是时代的镜子，所以文学研究必须要“知其人”“论其世”；反对者认为很多文学作品如果联系其人其世，往往会束缚对文本的理解，而且英美“新批评派”理论也早就否定了作者意图，所以知人论世在文本解读中并不适用。 　　其实，偏执任何一种理论都可能造成认识上的一叶障目，知人论世也应该辩证看待。语文教学中，知人论世当然有其存在的价值，它在我国传统文学阐释中一直占有重要地位，这毋庸置疑；但是如果知人论世运用不当，的确会造成文本解读的偏颇、错误甚至闹出笑话，这在从古至今的解读实践中也并不鲜见。那么，怎么来判断一个文本是否需要知人论世呢？这要视文本的特点而定。 　　一般而言，下列几类文本，常常需要知人论世。 　　一、运用手法含蓄抒怀的作品 　　自古以来，我国文学作品就一直喜欢运用比兴、典故、象征、托物言志等艺术手法含蓄地表达抱负情怀，以收到言有尽而意无穷之效。这些作品借言他物，实抒己情，如果仅仅从文字表面理解，难以获知真实意图，只有在阅读时关注作者的自身境况和当时的社会背景，才能真正走进文本深处，把握住作者的良苦用心。 　　比如唐代朱庆馀的《近试上张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”表面上这首诗写的是新娘到了夫家，早上要去见公婆了，打