《中国近代建筑史》贵阳北天主堂.pdfVIP

上海市历史文化风貌区与优秀历史建筑保护国际研讨会 2004年10月·上海 贵阳北天主堂建筑考察及其历史研究 张复合 郭杭富 提要：建于 1876 年的贵阳北天主堂作为早期出现在中国西南地区的外来宗教建筑，是体 现中外文化交流的典型实例，是“文化承续”的产物。本文探究其历史演变，考察其建筑现状 及特征，分析其历史文化价值。 关键词；贵阳、北天主堂、考察、研究 ① ，此时的 唐初（635 年），“景教”从波斯传到中国，“似乎最初就利用了佛法的外衣” 景教教堂亦利用佛寺建筑的名称和样式；元代，“也里可温教”传入中国，导致西方建筑在 中国第一次出现② 。明代，继利玛窦 1601 年（明万历二十九年）到北京并留居之后，耶稣会 传教士接踵来到中国。最初的教堂多沿用中国的民宅、寺庙，或按中国传统建筑样式建造， 稍有西洋装饰，简单的仅立十字架为象征，如上海敬一堂③ 。后来，－些西方传教士开始自 行设计，基督教堂作为西方传入中国的一种建筑类型在中国普遍出现。据康熙年间统计，中 ④ 国有 28 个城市设有天主教堂 。 明末清初之前基督教三次东传，把西方建筑的影响带到中国。清代后叶，随着工业资本 主义发展而来的基督教第四次东传，由于其大规模进入过程伴随着血腥的战争与掠夺，因而 屡屡发生教会势力与中国民众之间矛盾激化的“教案”，致使传教活动频频受挫。因此，教 会方面注意对中国文化采取调和姿态，比如穿中国服饰，用中文传道，以及使教堂与其他教 会建筑（教会学校、医院等）在形式上中国化。教堂建筑用西式屋架与中国传统屋顶形式相 ⑤ 结合，在某些细部处理上表现出中外文化的相融 。 建于 1876 年的贵阳北天主堂作为早期出现在中国西南地区的外来宗教建筑，至今已有 128 年的历史，是体现中外文化交流的典型实例，在中国近代建筑史上占有重要地位。 一 贵阳北天主堂位于贵阳市城东北和平路，奉圣若瑟为主保，原称“圣若瑟堂”，因其同 贵阳市城南六洞桥“圣类思教堂”⑥南北遥遥相对，故惯称“北天主堂”。 北天主堂始建于 1798 年（清嘉庆三年）。在贵阳天主教中国藉传教先生⑦胡世禄倡议下， 贵阳教徒集资白银 92 两，在猫猫巷（今和平路）购得民房一幢，作为临时教堂。1799 年（嘉 庆四年）官府禁教开始波及贵阳，1800 年（嘉庆五年）猫猫巷临时教堂被围搜查，胡世禄 被判终身监禁，临时教堂充公，后于 1811 年（嘉庆十六年）被拆毁。 1836 年（道光十六年），贵阳教徒郝开枝在猫猫巷原临时教堂毗邻处（即现钟楼位置） 购民房一幢，作为简易教堂。1839年（道光十九年），猫猫巷简易教堂因修建围墙压倒邻居 大树而引发纠纷，官府逮捕教徒 30余人，郝开枝被处死；简易教堂后于 1848 年（道光二十 八年）拆毁，土地被变卖。 ① 沈福伟：《中西文化交流史》，上海人民出版社，1985年，第165页。 ② 参见张复合：“圆明园西洋楼与中国近代建筑史”，《清华大学学报（社会哲学科学版）》1986年第1期。 ③ 参见路秉杰：“上海的教堂”，《新建筑》1986年第3期。 ④ 陈荣富：《宗教的历程》，山西人民出版社，1986年，第 184页。 ⑤ 有关中国基督教堂建筑，参见张复合：“中国基督教堂建筑初探”，《华中建筑》1988年第3期。 ⑥ 六洞桥圣类思教堂，于1866 年在田兴恕公廨原址建造，惯称“南天主堂”。“这座教堂长25米，宽 16米， 高约20米，中间用六根大木柱支撑，屋顶建成三个半圆形穹窿，一个中国式的钟楼矗立后部顶端”。详见 文献［1］，206、207页。 ⑦ 传教先生，协助传教士工作的教徒。胡世禄，圣名“老楞佐”。参见文献［1］，186页。 １ 上海