中国画论视野中的画“趣”论.pdfVIP

江苏广播电视大学学报 Journal of Jiangsu Radio＆Television University 2007．6 Vo1．18 中国画论视野中的画“趣论 何世剑 南昌大学，南昌江西330074 摘 要：“趣”是中国绘画理论批评视野中的重要审美范畴，中国画论视野中的画“趣”论，大致经历了三 个阶段：作为一个绘画审美批评概念，它在魏晋南北朝被引入画学批评中；唐宋时期，它得到进一步的充实和 发展，逐渐升格为一个绘画审美批评范畴；明清时期，论家对“趣”作为绘画艺术的本质、特征及其来源、生成 等予以了进一步的深化论述，“尚趣”呈现出前所未有的兴盛局面，体现为一种时代艺术精神和一股艺术审美 思潮相别于前朝。 关键词：中国绘画理论；画趣论；审美范畴 中图分类号：J201 文献标识码：A 文章编号：1008—4207(2007)06—0038—05 “趣”是中国画论视野中的重要审美范畴，与“势” 操睹矣。”_4 唐成玄英疏“以趣观之”指出：“趣”作名词，寓 “媚”“韵”“神”“妙”“逸…‘自然…‘风骨”等一直是画家和 旮清趣之义，渐有审美意味。“趣”强烈的“指涉”语义为 画论家的美学旨趣和审美追求，表现了他们的个性气质、 之引入审美视阈奠定了基础。汉代之“趣”，含义渐趋丰 审美心理、美学趣尚和文化品格，揭示了艺术审美思潮的 富，如许慎《说文解字》释“趣”：“趣，疾也。从走，取 历史嬗变。“趣”的发现和重视首先出现于文学审美领 声。” 将“趣”本义解为快速走、立刻。而作为名词属性 域，是魏晋时期人的自觉后，文的自觉的一种表现，它侧重 的“趣”的义项逐渐丰富，运用频繁，表现出人类审美实践 “再现”文士于自然风物中激活的意兴情趣，“文趣”的撅 的进步。如《淮南子 ·泰族训》日：“箕子比干，异趣而皆 发促动艺术家在更广泛艺术部类“表现”萌动的审美情 贤” ；王逸《楚辞章句序》言：“虽未能穷其微妙，然大指 趣，“画趣”“书趣”“琴趣”等逐渐进入了艺术家的观照视 之趣略可见矣” ；嵇康《琴赋序》云：“推其所由，似元不 野，并得到有力标示，最后达到趣的“再现”与“表现”的统 解声音；览其旨趣，亦未达礼乐之情也。” 一 。 唐宋文人画就是例证。文人雅士以“多才多艺”为人 魏晋时期，绘画艺术有了很大提高，不仅人物画技艺 生理想追求，如在多艺术部类均有所建树的王维、苏轼等， 逐渐成熟，而且山水画技法也有进步。虽然受儒家政教思 历来被推为崇拜、师法的典范。“趣”作为我国画论视野 想影响，绘画还讲究“存乎鉴者”(曹植语)等，但受道家、 中的美学范畴，它大致引入于魏晋南北朝，升格于唐宋，深 玄释思想影响，也有从审美的、人生的角度审视、品评绘 化于明清，本文拟对此略作考察。 画，畅论画情画意，总结画法心得的，“趣”渐被引入画论， 为绘画美学注入了新的思想和时代精神。顾恺之《魏晋 一 、 “趣”在汉魏六朝画论中的引入 胜流画赞》说：“《孙武》：大苟首也，骨趣甚奇” J4 ；又说 “趣”这一语词，早在先秦典籍中已出现，且具有多项 “《醉客》：作人形，骨成而制衣服慢之，亦以助醉神耳。多 语义，《尚书》有“趣马”…一职，趣为使动用法，解为“使 有骨俱，然蔺生变趣，佳作者矣。”[9]43顾恺之论画标示“传 … … 走”；《诗经 ·大雅 ·械朴》言：“济济群王，左右趣 神写照”，认为画骨要有奇“趣”、变“趣”，也即抓住关键部 之。” 2 同“趋”，解作“疾走”“趋向”；或同样作动词引申 位(骨)来传神。如顾恺之画裴楷像，颊上添三毫，顿觉神 为具有时间向度的“催促”，如《礼记·月令》：“乃趣狱刑， 采焕发，趣味横生。《维摩诘像》《女史箴图》《洛神赋图》 毋留有罪。” 但此时“趣”还未进入艺术审美领域用做审 等亦如此，他说：“《嵇轻车诗》……处置意事既佳，又林木 美评判。