论刘熙载对楚辞源流的考辨.pdfVIP

2007年11月 常熟理工学院学报(哲学社会科学版) NOV．．2007 第11期 Journal of Changshu Institute of Technology(PhilosophySocial Sciences) No．11 论刘熙载对楚辞源流的考辨术 施仲贞 (南京师范大学文学院，南京210097) 摘 要：刘熙载在研究楚辞源流时，主要探讨了楚辞对《诗经》和古乐章的继承，对后世之诗和后世之赋的影响。 关键词：刘熙载；楚辞；渊源；影响 中图分类号：I207，22 文献标识码：A 文章编号：1008—2794(2007)l1—0061—06 雷恩海《(文心雕龙)与(艺概)》说：“刘熙载虽 载并没有标新立异，而是自觉地继承前人的观点，认 有文学史的意识但缺乏文学的发展观，辨源而不及 为“文学本《诗》，屈原是也”(《文概》)。 流，缺乏正视文学实际的现实勇气和严肃的科学精 在刘熙载看来，楚辞主要继承了《诗经》的思 神。”_1 笔者以为，刘熙载在研究楚辞时，能够以文 想，并且做到取经“深微周浃，无迹可寻”。《赋概》： 学史家的眼光，原始要终，不仅“辨其源”，而且还 “或谓楚赋‘自铸伟辞’，其‘取熔经义’，疑不及汉。 “及其流”，从而避免了“望海而指鱼背为岸”的陋 余谓楚取经，深微周浃，无迹可寻，实乃较汉尤高”， 见，推动了楚辞研究的发展。 “赋，‘古诗之流’。古诗如《风》、《雅》、《颂》是也， 即《离骚》出于《国风》、《小雅》可见”。由此可见， 一 、 楚辞的渊源 他不满前人秉持楚辞“取熔经义”不及汉赋的说法， 一 种文体的诞生并不是空穴来风，而是有根有 而赞同班固《两都赋序》“赋者，古诗之流也”的观 源的。施章认为：“每种新文体所以能代替旧文体， 点，认为《离骚》就是出于《诗经》的《国风》、《小 并不是根本地推翻传统文体，而是在无意识的状态 雅》。 中或潜伏的状态下袭取了前代所获得的一切成 那么，《诗经》主要表达了什么，而楚辞又是继 果。”l2 在刘熙载看来，楚辞并不完全是屈原独创 承了它的哪些内容呢?“诗言志”早在先秦时期就 的，而是在继承前代文学的基础上发展起来的，其渊 得到普遍重视和提倡，现存的先秦典籍对此有不少 源包括《诗经》和古乐章。 记载。《尚书·舜典》：“诗言志，歌永言，声依永，律 (一)《诗经》与楚辞 和声。”_5】】 《左传 ·襄公二十七年》：“诗以言 《诗经》作为我国第一部诗歌总集，对后代的影 志。”_5¨ 《苟子·儒效》：“《诗》言是，其志也。” 6 响是不言而喻的，而作为后起的楚辞也毫无例外地 到了汉代，儒家对先秦“言志”说重新加以诠释，论 受到它的影响。较早认为楚辞受到《诗经》影响的 诗时进一步发挥《论语·阳货》“兴观群怨”的说法， 是刘安，《离骚传》：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨 突出“讽谏”作用。《毛诗大序》：“上以风化下，下以 诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。” 跎后来刘 风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故 勰也认为《诗经》是一切文学的本源，《文心雕龙· 日风。”[5 1 271而最早用儒家“言志”与“讽谏”的两大 宗经》：“赋颂歌赞，则《诗》立其本。” 对此，刘熙 诗教观来评论楚辞的是司马迁，《屈原贾生列传》： 收稿