教育理论-台东大学师资培育中心.DOC

形上學 （存在論） 唯物論-希臘開始-辯證唯物論-馬克斯、自然科學唯物論 唯心論-柏克萊、柏拉圖、萊布尼茲Leibniz、 1.唯心是本源。2.知識天先主觀生成，非來自物質世界。 心靈哲學 關鍵概念「經驗.興趣.需求.活動.遊戲.成長.成熟.創造性.自我表達.情緒.心靈健康」 心靈實體說(重目的)：肯定唯心論。柏拉圖、笛卡兒。「讀經教育.背誦古文可以增進記憶力」 -普遍概念是客觀存在 心靈狀態說(重實質)：主張實在論。休謨、赫爾巴特。 -個別感性事物才是真實 唯物主義心靈論(重經驗-被動性)：肯定實體為物質。霍布士、胡克、赫胥黎。影響後來的行為主義的發展。 實驗主義心靈論(重經驗-自動性)：以達爾文進化學說為基礎。杜威－唯心與唯物折衷出實驗主義。 (認為心靈作用不全為機械反應.而是有預料先見的能力.認為有目的的行為是心靈的特徵) 完形學派心靈論：馮德認為應從生活事實中，進行整體性領悟反應。 實利主義 （廣智說、唯實主義、社會效率說）：培根、斯賓賽(有機比擬) 實在主義 =實在論 唯實主義 =唯實論↓ 培育理性思考道德 精神的導師 權威的來源.知識是力量.不是裝飾品 心靈的練習、邏輯及抽象思考乃最高形式。 強調感官經驗,表達對認識主體與客體間關係看法,亞里斯多德為始祖. 對人文主義流於形式的反動 教育科學運動。 社會唯實論 蒙台因(Mintaigne)- 孟登 Montaihne拉伯雷 Rabelais—重實用知識.取之於社會，用之於社會。反對體罰。 人文唯實論 米爾頓(Milton)- 重古典語文的學習，強調實用而非形式。 感覺唯實論 （官） 康美紐斯(Comenius)- 1.以實物為主、圖畫為輔（強調直觀教學） 2.重感官、用歸納法、訓練記憶力及想像力 唯實：強調共項　例如：「桌子」這概念唯名：強調殊相　例如：我們真實所看的「桌子」。所以整個來說﹔唯心﹔觀念論→唯實論（柏拉圖） →理想主義→理性主義唯物﹔實在論→唯名論(亞里斯多德)→唯實主義→經驗主義 理想主義：柏拉圖：「人的知識是先天就有或於人的腦中主觀自生的，否認知識源於外部世界。」 理性主義 教育如雕刻 希臘三哲、史賓諾沙Spinoza、笛卡兒-我思故我在(近代哲學之父、著「方法論」) (觀念論、唯心論) 1.心靈能力和先天觀念與生俱來。 2.善用認知便可獲得真知。 3.教育重引出。教學上重視理性啟發和領悟,易流於形式訓練說. 4.主張文雅教育而輕視技藝教育。 經驗主義 教育如塑造 洛克、培根-知識源自實際生活經驗.把人類看作經驗的產物.教育萬能 經驗主義基於感覺唯實論，著重直觀教學和感官訓練的價值與方法，對於幼稚教育理論有重大貢獻。 強調身體官能的自然方法.否認普遍原則. 最早的經驗主義者：普羅太哥拉斯：人為萬物尺度。善就是快樂.人生的意義在於追求快樂.VSp17 依比鳩魯：知識來自個人與外界的互動。 休謨：觀念來自感官所得的印象或內在感覺。 柏克萊Berkely：人的感覺不是以物質做後盾，而是以「生命之心」在知覺的經驗中感覺它。 批評主義 1.康德（反對個人主義、贊成社會主義哲學）（折衷理性主義與經驗主義） 2.拿托普 3.絕對和永恆，抽象思考乃最高形式 4.教師角色(主動者)：將潛在知識和理念帶到意識理，是道德、精神的導師 5.哲學、神學、數學最重要。 康德(Kant-p14) 教育在啟發良知，意即自我實現(實現「理想我」 1.知識分為先天形式(感性+悟性)與後天材料。。 2.人生來具有理性但須靠教育之力使充分發展、靠教育使經驗形塑理性。 3.提倡嚴格主義的道德觀，重在行為的動機而非結果。(Vs功利主義) 4.道德教育重在品格的陶冶和意志的訓練。「自覺」 5.無內涵的思想是空的，無概念的直覺是盲的--同「學而不思則罔，思而不學則殆」 批判理論p17 批判性 教育 社會學 (70年代) 學習是意義與符號在社會交互作用下產生交換的動態過程，看重人的主動性，重視對話。 如何促進教育者和學習者對社會改革的覺醒，透過「辯證」，培養溝通能力。 啟發教育者及學生的「批判意識」，獲得人性的自由與解放。 教師是轉化型知識份子。 無論在教學理論或教學實踐都顧及社會的關連。 對教育現象探索帶來的貢獻： 使班級社會學13成為研究的重點。 開創知識社會學的新領域。 強調教育現象的主觀性。(嘴砲XD) 理性的反省、解放、重建。 批判工具理性、意識型態、資本主義。 自然主義 「焦慮的理解」對生命教育有極高價值，從生理學和心理學，教育是「開發人類潛伏能力」的歷程 1.盧梭(Rousseau)- 愛彌