从马克思主义大众化的现实性看马克思主义理论教学的.docVIP

　　从马克思主义大众化的现实性看马克思主义理论教学的 论文关键词：马克思主义大众化马克思主义理论教学现实性紧迫性 　　论文摘要：近几年来，马克思主义理论发展面临两方面的紧迫问题：一方面是进一步有效地大众化问题，目的是提升马克思主义理论的影响力；另一方面是改善这门课在大学教育中的教学效果问题，目的是充分发挥马克思主义理论在大学生世界观人生观形成过程中的引导功能。马克思主义大众化具有强烈的现实性，需要从各方面发掘有效的方法，而马克思主义理论教学正是马克思主义大众化的关键环节，所以，提高马克思主义理论教学效果显得尤为紧迫。 　　马克思主义大众化的现实性与马克思主义理论教学的紧迫性是密切相关的问题。马克思主义理论界对马克思主义大众化问题进行了名视角的研究，探索了马克思主义大众化的不同理路；高校思想政治理论课教师对马克思主义理论教学效果进行多方面的反思，揭示了马克思主义理论教学中存在的各种问题。但是，无论是马克思主义大众化的现实性问题还是马克思主义理论教学的紧迫性问题。都急需作进一步的深入研究，以推进马克思主义大众化的历史进程，发挥马克思主义在社会建设中的意识形态功能。 　　一、马克思主义大众化的理论总结与现实反思 　　马克思主义大众化与我国社会发展的现实需要密切相关。为了提高马克思主义理论的影响力，巩固马克思主义在中国社会发展进程中的理论指导地位，党和国家领导人十分重视马克思主义的大众化问题，中央几代领导人对“繁荣哲学社会科学”都作出过重要的部署，为推动马克思主义大众化提供了强有力的支持。但是，在马克思主义大众化进程中由于重心落在了学术研究领域，致使马克思主义大众化的现实成效大打折扣，这就不可能真正提高马克思主义在当代社会的影响力。 　　从近年来学界所发表的许多文章和出版的一些专著中可以发现，关于马克思主义大众化问题有多种多样的思考。 　　有的学者从我国马克思主义“大众化第一人”艾思奇那里借鉴马克思主义大众化的成功经验，学习艾思奇用通俗生动的语言，密切联系广大群众的日常生活和社会实践的作风，以人民群众所熟悉的事例和当时最为关心的社会问题，深入浅出地阐述马克思主义的基本原理；有的学者以传统文化为背景寻找突破点，把马克思主义大众化与传统文化结合起来，以传统文化为媒介把马克思主义理论精髓融人人们的生活、行为和思维方式，使马克思主义植根于中国传统文化的土壤中；有的学者坚持认为，通过充分发挥存在于生活世界中隐性教育的作用，利用潜藏于受教育者内心深处的摄取机制，让他们“自觉”地接受马克思主义的理论影响，避免受教育者的逆反性与排斥性，实现与显性教育的互补。 　　对马克思主义大众化问题的多方面研究是有重要意义的，但是，我们对每种研究结论必须进行理论反思。艾思奇把马克思主义大众化的成功经验是有可取之处的，但是，从艾思奇那里可以汲取的主要是他的研究方法，因为社会背景和大众化的对象已经完全不同了。当时的中国处于内乱外辱、国家贫弱、民不聊生的状态，作为大众化对象的人民群众，为了进行社会斗争，迫切需要正确的理论和方法作指导，所以需要的是传统的马克思主义理论。而在当代，中国处于融人世界经济发展进程中的全球化时期，与西方发达国家的主要矛盾已经转移，大众化的对象是接受大众教育的青年学生，他们需要的是新时代的马克思主义理论。通过传统文化渗透的方式推进马克思主义大众化是必要的，但是，不能仅局限于传统文化，还必须强调现代文化对马克思主义大众化的意义，把马克思主义大众化置人现代文化场域并看作中国化的意识形态不断进入大众文化场域的过程，以顺应大众化对象的审美趣味及接受方式。隐性教育可以使青年学生在潜移默化中接受马克思主义，达到“润物细无声”的效果，但是，这种效果生成的进度是非常缓慢的，与其说是进行马克思主义大众化教育，不如说是文化修养的积淀，这种方法只能适用于广义的思想政治教育，用这种方法完成非常紧迫的马克思主义理论教育，只能让人觉得鞭长莫及。 　　探讨马克思主义大众化问题，必须抓住该问题的主要矛盾，为了揭示这一问题的主要矛盾，我们必须对马克思主义大众化的对象进行区分。马克思主义大众化的对象，一方面是青年学生。为了让青年学生形成马克思主义的世界观，增强对马克思主义的信仰，全国本科高等院校开设了四门必修的政治理论课。另一方面是普通百姓。普通百姓是当代中国社会的建设者，他们在进行生产力创造的同时，还必须认识和理解我国社会发展的价值取向，为此，必须使普通百姓理解当代中国马克思主义，即中国特色社会主义理论。对于这两个层面的大众化对象应该分别对待，高校的政治理论课，特别是马克思主义理论课，主要是针对青年学生，而普通百姓是通过国家政策来获得关于马克思主义的感性认识的。另外，青年学生还是国家政策的主要传播者，他们是国家与普通百姓之间最有效的联系环节，因为对青年学生的马克思主