关于老子治国思想及其对构建和谐社会的意义.docVIP

　　关于老子治国思想及其对构建和谐社会的意义 论文摘要：老子在把握“道”以及由“道”衍生的天地万物运行规律的基础上，主张统治者治天下应该“无为”，并对统治者的政治素质提出了一些要求。此外，老子还主张社会平衡和以民为本。这些思想对构建社会主义和谐社会有一定的积极意义。 　　论文关键词：老子；治国思想；和谐社会 　　老子是我国春秋时期伟大的思想家，他在所著的《道德经》中提出了一系列治国思想，其中有些思想对构建社会主义和谐社会有重要借鉴意义。 　　一、治天下尚“无为” 　　1.人类不应妄加干预天地万物的发展变化 　　老子认为人类与天地万物都由“道”衍生而来，都是自然界（“域中”）的一部分，“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”（《道德经》二十五章，下文引本书内容时只标明章数）。而作为世界本原的“道”，以及天地万物（包括人类社会）的运行，都是“自然”，都由于自身内部矛盾而发展变化着，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”（四十二章），没有任何外在主宰和干预力量，即使是衍生天地万物的“道”，对天地万物也是“长而不宰”（十章），“常无为”（三十七章）。 　　因此，老子主张人类对天地万物的发展变化不应妄加干预，而应效仿“道”的“无为”，顺应万物的变化趋势而活动，“辅万物之自然而不敢为”（六十四章）。在他看来，人类若能像“道”做到“无为”，就能“无不为”，“万物将自化”（三十七章）。 　　老子的这种思想非常珍贵。当今生态危机日益严重，究其原因，最根本的就是：随着文明的进展，人类日益以自我为中心，自认是万物之灵、天地万物的主宰，试图凌驾于天地万物之上，为了自身欲望，不顾天地万物的发展规律而对之肆意地加以干扰、破坏、掠夺和奴役，从而造成生态系统严重失衡、人与天地万物紧张对立。因此，认真体会老子上述思想，将有助于人类摆正在自然界中的位置，约束自身行为，尊重并顺应天地万物的发展规律，与天地万物为友，从而缓解目前严峻的生态危机，恢复人类与天地万物的和谐，实现经济与人口、环境、资源相协调的可持续发展。 　　2.统治者应当“无为”而不应扰动社会 　　老子主张统治者治理社会也应“无为”，对社会发展不要妄加干预。他非常推崇“处无为之事，行不言之教”（二章）的圣人，认为其治天下做到了“无为”，对社会发展没有轻易干预，而是让社会按自身规律发展并达到“无不治”（三章），“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”（五十七章）。 　　老子提出了一种区分统治者统治水平的办法：“太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言，功成事遂，百姓皆谓：‘我自然’”（十七章），其依据就是看能否做到“无为”。在他看来，“无为”的统治者是最上等的，其治理国家时悠然自得，很少发号施令，国家治理好了，事业成就了，百姓都说：“这是我们自己的成绩”。 　　老子反对统治者对社会的扰动，“取天下常以无事；及其有事，不足以取天下”（四十八章）。他提出：“治大国若烹小鲜”（六十章），意思是治大国应象“烹小鲜”一样不要搅动，[1]让社会按照自己的规律正常发展，否则会引起社会动乱，造成国家难以治理，“民之难治，以其上有为也，是以难治”（七十五章）。 　　老子关于统治者应“无为”而不要扰动社会的思想，历史上曾产生过积极的影响。汉代初期，就是实行了无为政治，与民休息，最终达到了社会和谐，出现政治清明，经济繁荣，文化复兴，社会秩序安定，民风醇厚的太平盛世景象，史称“文景之治”。司马迁指出：“汉兴七十馀年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库馀货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积於外，至腐败不可食。”充分肯定了“无为”思想的治理成效。 　　老子“无为而治”的思想对构建社会主义和谐社会也是有意义的，执政者可以从中得到启发：社会和国家的发展，是其内部矛盾运动所使然的自然过程，因此治国须尊重社会和国家的发展规律，切不可对其发展妄加干预；制定政策和法令要慎重，以免扰乱社会的正常进程；政策和法令不可朝令夕改，要保持一定的稳定性和连续性，否则人民会无所适从，造成社会混乱。 　　二、对统治者政治素质的要求 　　1.未雨绸缪 　　老子认为，在事物发生发展过程中存在有无、治乱等矛盾，且矛盾双方相互依存、相互转化，“有无相生”（二章）、“有生于无”（四十章），“有”可以转化为“无”，“治”也可以转化为“乱”。不过，“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散”，即当事物稳定（矛盾没有发生转化）时容易掌握，在没有出现变化征兆时容易图谋；事物在脆弱时容易将它分解，在微小时容易将它打散。因此，统治者治国要能“为之于未有，治之于未乱”（六十四章），做到未雨绸缪，预防为主。 　　2.处柔