第四章本地诗人的本土书写与现实关怀第一节兰阳风物.PDF

第四章 本地詩人的本土書寫與現實關懷 本章將探討本地詩人的本土書寫與現實關懷，因為本地詩人生於斯、長於 斯，對於此塊土地必然有不同於外地詩人的關懷角度和書寫面向，並從中顯現宜 蘭詩人所特有的特質和詩歌價值，將對所能蒐集到的詩歌做深入的探討研究。 第一節 蘭陽風物 噶瑪蘭地處臺灣後山，三面環山、一面臨海、中有平原，地理形勢由西向東 漸降，萬水朝東流。中有濁水大溪，將平原一分為二，各分東勢、西勢（今溪北、 溪南）。 壹、地理景觀 本地詩人生於斯長於斯，對於所生長的土地勢必有更深的認識，本地詩人除 了李望洋至甘肅任官外，其餘皆長期留在家鄉，長期的生活，詩中所描繪出的蘭 陽景物又是如何的樣貌？以下即以本地詩人詩作為分析對象，一探本地詩人筆下 的蘭陽風光。 對於蘭陽大致地理環境與歷史，李望洋於＜宜蘭集詠八首五月七日＞中有所描 述： 張弓形勢是宜蘭，萬疊高山擁長官。生面別開東海角，龜峰聳峙似彈丸。 蘭陽形勢 版籍圖收七十年，萬家煙火戴堯天。菁華自是隨時發，文運何曾限海邊。 文風日上 五岳歸來又看山，三貂一路透重關。誰知海角成源洞，別有桃花不改顏。 1 境比桃源 清代的蘭地屬新闢之地，但到了李望洋年代，如其詩言「版籍圖收七十年，萬家 煙火戴堯天」，尤其歷經多位噶瑪蘭通判的勵精圖治，無論是文風、經濟、社會 1 李望洋〈宜蘭集詠八首五月七日〉，《西行吟草》頁172-174。 皆有長足的發展。此詩為李望洋從甘肅為宦十多載還鄉之後所作，看慣大陸大山 大水，回鄉所見卻深覺家鄉的美好，故李望洋自覺蘭陽境比桃源，蘭陽雖僻居邊 地，卻也因此能保留更多的純樸民風與習俗，李望洋此三詩已點出當時清代蘭陽 的時代背景。 一、玉山 玉山，時人所見當為今之南湖大山，其位於噶瑪蘭西南方，「蘭由大叭哩沙 2 喃作三日程，繞出生番界，可至其地」山勢高聳，為噶瑪蘭境最高處，本地詩 人從平地向上眺望，所見為今南湖大山： 〈宜蘭集詠八首五月七日〉 玉山高並歲常寒，秋水澄清一色看。七十餘年歸治化，番黎今亦整衣冠。民 3 番集處 李望洋此詩著重統治者的觀點來看玉山，所以言經過統治教化之後，番民漸歸 化，也如漢人穿衣戴冠，不再寸布蔽體而已；玉山給他的印象則是常年積雪，與 叭哩沙喃一地富盛名的秋水景色連成一片。至於對「玉山」有深入描寫的則要見 於李逢時〈玉山〉一詩： 玉山高插天外峰，崩崖斷壁無人踪 。空際晚晴一凝眺，雪花堆簇青芙蓉。 一點濃雲蓋絕頂，陰晴變幻在俄頃。風雨遠連龜嶼東，海濤洶湧震蘭境。 蘭境僻處玉山東，西望三峰縹緲中。此間可望不可即，地誌所言多異同。 土人為我前致語，山是全臺所發祖。長松大樹路幽深，絕巇重巖山險阻。 生番社樹列週遭，行迹蕭條猴自號。下是沙喃發源處，一石昂立形最高。 前有紅鴨逐波戲，旁有金蛇將石據。清濁二溪長匯流，寒氣迫人莫能致。 不知此石幾千載，未闢蘭陽遺跡在。年年冬夏天晴朗，玉山頂上生光彩。 玉蘊石兮山增輝，古語相傳豈我欺。天生美材必有用，未經親見啟群疑。 4 我聞此語真奇絕，說與旁人渾不決。或云玉山最高寒，每至秋冬常積雪。 詩從玉山的形勢聳立寫起，氣勢磅礡，因此此地「無人踪」。遠眺仍見玉山積雪 景致，但在詩人的彩筆一揮，便成了「雪花堆簇青芙蓉」。除了對玉山景色的描 寫，詩人接著寫到玉山在噶瑪蘭的相對位置，尤其和龜山島，一西一東，一海一 山，風雨海濤幻成蘭陽特殊的氣象。《噶瑪蘭廳志》寫「玉山」：「三峰並列，中 頂如盂，左右如柱。終歲雪封，如沙籠香篆。春夏晴霽，乃得遠望；有頃則雲霧 復合，非風必雨；實為人跡罕至之區。……或以石塊擊墜其間，撈水視之，則宛 2 陳淑均《噶瑪蘭廳志》卷一封域，山川，頁13。 3 李望洋〈宜蘭集詠八首五月七日〉，《西行吟草》頁172-174。 4 李逢時〈玉山〉《泰階詩稿》頁19-20。 然六角水晶，並含泥沙尚未淨化。是即所謂玉山也。」此山為蘭陽地勢最高處， 為所有山脈發源處，所以詩人