《论语》选读之《天下有道_丘不与易也探究.pptVIP

* 孟子在《孟子·尽心上》中提出了“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点。而本文孔子给我们的印象是“知其不可为而为这”，如何看待孔子与孟子的这种差别？ 　　提示：在我国传统中,孔子被称为“圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人都是先秦儒家的大师。他们的人格和人生追求都是“修身--齐家--治国--平天下”的模式。在修身为立足点上，无论是进还是退，两者并无差异。但是，孔子对治国、平天下的追求更为执着。 孔子与长沮、桀溺、荷蓧丈人有何异同？ 同：不满于混乱污浊的现实， 异：前者力图改变它，并且不屈不挠，后者选 择避世，洁身自好。 前者更重视对社会道义的担当，对自我的考虑较少，相比之下，后者不重视对社会道义的承担。 辟人与辟世 他恓惶而寂寞，迷惘而执拗。“志于道”的人越来越少了，不少人顺应潮流，从而成了新贵，或成为新贵的红人，其中甚至有他的门徒，比如那个顶善于察言观色的弟子冉求。又有不少人冷了心，折断宝剑为锄犁，平戎策换得种树书，如长沮，桀溺；其中也有他的弟子，如樊迟。樊迟向他问稼，问为圃，大概也是准备避世了吧。望望眼前，路漫漫其修远兮，看看身后，追随者渐渐寥落。“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！” 孔子的人生态度： 积极入世；勇于担当； 以天下为己任；知其不可为而为之。 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！ ——曾参 当代社会，我们依然可以看到担当的身影，一个国家，一个政府，一个人……谈谈你所看到的责任与担当。 要 求：1、有理有据，深刻有力 2、字数不少于500。 参考资料：新年献词、感动中国 总结本课的知识点 1、掌握下列通假字。 （1）仪封人请见：“见”通“现”，引见之意。 （2）桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。 （3）是鲁孔丘与：“与”通“欤”，句末语气词，表疑问。 （4）而谁以易之：“而”通“尔”，第二人称代词 （5）且而与其从辟人之士也：“辟”通“避”。 （6）植其杖而芸：“芸”通“耘”。 （7）使子路反见之：反通返。 （1）长沮、桀溺耦而耕/子路拱而立 表修饰 你 表并列 罢了 表顺承 表顺承 表转折 （6）杀鸡为黍而食之 （7）欲洁其身，而乱大伦 （2）而谁与易之 （3）吾非斯人之徒与而谁与？ （4）已而、已而 （5）趋而避之 2、重点虚词“而”： 3、古今异议词： （1）遇丈人： 古：老年男子 今：妻子的父亲 （2）明日： 古：第二天 今：明天 4、词类活用： （1）子路从而后：名词活用作动词，落在后面。 （2）孔子下（名作动，下车） （3）植其杖而芸（使动） （4）止子路宿（使动） （5）不仕无义（名作动） （6）欲洁其身（使动） （7）歌而过孔子：名作动。 （8）而乱大伦：形使动。 （9）杀鸡为黍而食之：动使动。 孔子并没有落入下风，他考虑的是天下众生，境界实际上更高远。 子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 孔子的话有两层意思： （1）人不可以跟鸟兽同群，自己只会跟世间众生在一起。——告诉长沮、桀溺那样的避世之士，蕴含着对众生的深切关怀。 （2）自己之所以改变这个世界，是因为天下没有德政，假如天下政治清明或者天下有德政，我就不会投身到变革天下的活动中去了。——告诉长沮、桀溺，天下越是混乱自己越不会选择避世，因为自己有改变这种混乱局面的责任。 拓展阅读课外语段 1、子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 【注】师与商：师，颛孙师，即子张。商，卜商，即子夏。 愈：胜过，强些。 【译文】子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张说话做事过分不中和，子夏保守迟缓不到位。”子贡说：“那么是子张贤能一些吗？”孔子说：“过分不中和和迟缓不到位是一样的。” “过犹不及”即中庸思想的具体说明。 適：ｄí，意为亲近、厚待。 莫：疏远、冷淡。 比：亲近、相近、靠近。 　这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比。”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。也没有绝对的条条框框，就是依照是否符合“义”来作取舍的衡量。 【译文】君子对于天下的人和事，没有绝对如此的标准，也没有绝对不可如此的标准，就是依照义去衡量。 子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。” 子曰：“不得中行(1)而与之，必也狂狷(2)乎！狂者进取，狷者有所