文人园——苏州园林与隐逸文化.pptVIP

第一讲：文人园——苏州园林与隐逸文化 王波 宁波工程学院建工学院 wangbo1227822@163.com What? 特殊公园、花园？ Who?  Why? How? 《菲利布斯篇》——论美感 我说的形式美，指的不是多数人所了解的关于动物和绘画的美，而是直线和圆、以及用尺、规和矩所绘制形成的形成的平面形和立方形。 论爱美与哲学修养 这种美是永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减的 天人合一 天地合气，万物自生，犹夫妇合气，子自生矣。 气韵生动 （基本原理）相反相成 （具体操作）随机应变 气势相生、因地制宜、步移景异 （最终目标）出神入化 写意山水、人物传神、层出不穷 文人园 为文人所有、所造 孔子： “邦有道则仕，邦无道则隐” 大隐——隐于朝 ，只有顶尖的人才会隐身于朝野之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的隐者 。 园林艺术所创造的： 既可出世---隐居于城市山林，啸傲泉石； 又可入世---阖家欢聚、进行社交往来的生活环境，便是这一思想在传统艺术上最具体的表现 文震亨《长物志》：居山水间者为上，村居次之，郊居又次之。吾侪纵不能栖岩止谷，追绮园之踪，而混迹廛市，要须门庭雅洁，室庐清靓。亭台具旷工之怀，斋阁有幽人之致。又当种佳木怪箨。陈金石图书，令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦，蕴隆则飒然而寒，凛冽则煦然而燠。若徒侈土木、尚丹垩，真同桎梏樊槛而已。 身体层面：五官 眼：审美 耳：自然之音 鼻：花香 舌：饮茶 触：石头、水、花 精神层面： 畅情 文化层面： 比德 隐逸 2.比德：托物言志 文人园的产生和发展 文人园林的几个阶段 1.文人园林的前奏 先秦两汉时期的文献记私家园林的较少。 西汉文帝第四子，梁孝王刘武非常喜好园林，在他的封地内广筑园苑。其中有园林名叫兔园，亦称梁园。 袁广汉园 《西京杂记》记述了汉武帝时茂陵富人袁广汉所筑私家园林的情况 。 袁广汉园：“于北山下筑园，东西四里，南北五里，激流水注其中。构石为山，高十余丈，连延数里。养白鹦鹉．紫鸳鸯、牦牛、青兕，奇兽珍禽，委积其间。积沙为洲屿，激水为波涛，致江鸥诲鹤孕雏产鷇，延漫林池；奇树异草，糜不培植。屋皆徘徊连属，重阁修廊，行之移晷不能遍也。” 园林的总体规划尚比较粗放，谈不上多少设计经营. 2.文人园林的产生—魏、晋、南北朝（公元220—589年） 社会大背景： 1.消极因素：一个大动乱的时期：魏晋时，士族集团间的明争暗斗愈演愈烈。于是消极情绪与及时行乐的思想更是有所发展，导致玩世不恭的态度。 2.积极因素：魏晋南北朝也是思想十分活跃的时期。儒、道、佛、玄诸家争鸣，彼此阐发。 如“竹林七贤”，他们以纵情放荡、玩世不恭的态度来反抗礼教的束缚，寻求个性的解放。其行动则表现为饮酒、服食、崇尚隐逸和寄情山水。 文化背景： 技术性背景 宗炳《画山水序》 是早期山水画论的代表；反映出我国古代自然美欣赏的重大转折，即从“比德”的审美阶段向“畅情”阶段的发展，伦理化的自然变为情感化的自然。 这一时期的私家园林见于文献记载的已经很多了，其中有建在城市里的城市型私园——宅园、游憩园，也有建在郊外，与庄园相结合的别墅园。 而南方和北方的园林，也多少反映出自然条件和文化背景的差异。 玄圃；湘东苑 玄圃本为传说中昆仑山顶的神仙居处，中有奇花异石。 “玄”通“悬”； 他于台城北堑附近起土造池，搭楼观塔宇，多聚异石，以“玄圃”名之，还在园中建明月观、宛转廊、徘徊桥等，费以千万，穷奇极丽。为了不被发现，文惠太子特意傍门列修竹，内施高障，造游墙数百间，以遮人耳目。这种游墙就是活动墙面，可拆可立，在当时可谓一大创新。 ??文惠太子是个喜欢造园子的人。除玄圃外，他还建了东田小苑与博望苑。东田小苑同样极其宏丽，据说建此园时驱使宫中将吏轮番筑役，营城包巷，建成后“观者倾都”。 南齐文惠太子之玄圃园址地势较高，因有其名，园内“楼、观、塔宇，多聚异石，妙极山水”； 昭明太子更多的是把玄圃当作读书会友之所。史书记载，他常与当时的著名学士游宴玄圃，还曾请书法家周颙在园内题字。园子“一时名才并集，晋宋以来未之有也”。 石崇的金谷园 「二十四友」包括一批現在文學史上很有名氣的作家和理論批評家。 從文學創作的角度來看，「二十四友」舉行過若干次文學集會，在某種意義上推動了當時創作的繁榮。 他們在石崇的河陽別墅裡飲酒賦詩，有點像建安時代在曹丕領導下鄴下諸子的文學活動的樣子。石崇既然是東道主，也就有了某種領導人的地