《逍遥游》寓意探究.pptVIP

　　为《庄子义证》成率题绝句 马叙伦 　　 胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。 开宗不了逍遥字，空读南华三十篇。 　　 周廷学 《逍遥游》寓意发微 “逍遥游”：无所依赖，绝对自由地遨游于永恒的精神世界。 “逍遥游”就是没有任何束缚地、 自由自在地活动。 这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”。 ？？？ “若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？” 既然“乘天地之正，而御六气之辩”，怎么说是无所待呢？ 　　第一部分： 鹏鸟从北冥徙于南冥“待”（凭借）什么？ “海运”“扶摇”“六月息” “野马”“尘埃”浮于空“待”什么？ 蜩与学鸠“决起而飞”“待”什么？ “生物之以息相吹” ？ ？（以行路备粮作比） 　第二部分： 由上段“蜩与学鸠”嘲笑鹏鸟之事推出。 “小年不及大年”的论据有哪些？ “小知不及大知”是怎么推论出来的？在本段又是如何证明的？ 在本段中用“斥鴳”嘲笑鹏鸟之事证明。 朝菌、蟪蛄（小年）；冥灵、大椿（大年） 鲁迅评《庄子》 著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 第三部分：明前两部分“寓言”之“意”。 列子虽能御风而行，但犹有所待，不“逍遥”。 “效”“比”“合”“征”四种人，虽有才智修养，但为功名利禄束缚。有“待”，不“逍遥”。 宋荣子不为毁誉所动却“犹有未树”，不“逍遥”。 乘天地之正御六气之辩者无所待，方可“逍遥”。 以上只是主角出场的前奏。“至人”一出，烟消云散，万籁俱寂！ 文章的论证思路 万物皆“有所待” ↓ 万物所待有“小大之辩” ↓ 世人亦“有所待” ↓ 修养不够者“有所待” ↓ 神圣至人物我两忘，方可“逍遥游” 逍遥游 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 顺应天地万物自然规律，驾驭大自然的变化，以遨游于无限的宇宙时空！ 无所待 逍遥游 卒章显志 故曰至人无己，神人无功，圣人无名。 修养最高的人物我两忘，与万物同一。 神明之人精神超然物外，功成弗居。 圣人与道合一无为而治，不求虚名。 　　本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。 “无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失,褒贬任人。 “无己”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。 　　这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。 《论语·子罕》 子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。 吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？ 《老子》第三十章 （不瞎猜,不独断,不固执,不自以为是） 《道德经》第三十七章 道常无为而无不为。 “无为”者，“无违”道也。 遵循大道而行，方是真无为！ 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” --------《秋水.庄子钓于濮水》 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概！然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”（《至乐》） 苏轼《赤壁赋》 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适！ 英国诗人布莱尔诗 一沙一世界，一花一天堂。 无限掌中置，刹那成永恒。 “不明觉厉” “明不觉厉”！ 谢谢！ 人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。 * *