解读费尔巴哈的提纲汇编.docVIP

解读《关于费尔巴哈的提纲》 一、马克思写《关于费尔巴哈的提纲》原因1.为了适应无产阶级革命实践的需要。19世纪三四十年代欧洲三大工人运动相继爆发，工人阶级作为一支独立的政治力量登上历史舞台，但是这几次反对资产阶级的革命运动就遭到资产阶级政府的残酷镇压，告以失败。失败的原因之一就是缺乏科学理论的指导，将这种科学的理论作为无产阶级革命的精神武器！2.为了批判费尔巴哈错误的思想观点，进一步创立马克思主义哲学的需要。当黑格尔的唯心主义哲学体系瓦解之后，费尔巴哈重新恢复了唯物主义哲学的权威，这在哲学史上有着非常重要的作用。但是，费尔巴哈仍然没有摆脱掉18世纪法国唯物主义思想，存在着错误的思想。例如，他不了解实践活动在认识中的地位和作用、脱离社会实践抽象地理解人的本质、以及在宗教观上的不彻底性等。这些错误的思想马克思将在具体的批判中体现出来。3.为了把哲学从哲学家的书斋里解放出来，变成人民群众认识世界和改造世界的物质力量。中世纪的欧洲把经院哲学作为其官方哲学，认为哲学应该为封建社会的统治和宗教服务，经院哲学的代表托马斯·阿奎那认为“哲学是神学的婢女”。资产阶级时代的哲学家们，仍然停留在解释的领域上，即对客观世界和主观世界做出这样或那样的解释。马克思将实践的观点引入，将理论与实践的相互关系结合起来，阐明了科学理论对实践的指导作用及依赖关系，进一步阐明实践是理论的来源和基础。因此无产阶级和人民群众必须掌握科学的理论，进而改造世界，实现无产阶级革命的伟大胜利。二、费尔巴哈对实践活动的肤浅理解一切旧唯物主义都坚持物质第一性，意识第二性，即坚持了物质决定意识的原理。这是对的，但是他们对意识是如何反映客观世界的却无法认为是一种被动的、消极的、直观的反映，没有考虑到意识能动性，实质上是不了解实践的作用。这样唯心主义主义者便抽象地发展了意识的能动性，这里所说的抽象是指具有片面性，认为意识是不受实践制约的东西，看不到实践是意识能动性的基础，认为意识是先于物质、先于实践的，甚至认为意识是创造万物的创世主，也就得出了意识创造物质的唯心主义观点。黑格尔将思想客体即绝对精神作为自己哲学的基础，后随着其唯心主义哲学体系的解体。费尔巴哈逐渐恢复唯物主义的权威，将感性客体作为自己的哲学基础，亦即开始研究自然界和人，这在当时是具有革命性的作用的，这也是他对唯物主义哲学的巨大贡献。但是费尔巴哈仍然摆脱不了旧唯物主义哲学思想的束缚，对实践的认识存在着肤浅的理解。主要体现在以下三个方面：1.他把理论活动看成是实践活动；2.他把人的利己主义活动看成是实践活动；3.他把人的生理活动，如吃、喝、呼吸等看成是实践活动。三、批判旧唯物主义的唯心史观，提出唯物史观的主要思想（一）批判人是环境和教育的产物的形而上学的观点其一，就唯物主义哲学片面地夸大环境和教育对人的影响和制约作用，而没有看到人们可以通过实践来改变环境和教育。这种观点主要体现在两位哲学家的思想上，例如法国启蒙思想家孟德斯鸠坚持“地理环境决定论”，爱尔维修坚持“教育万能论”。其二，错误的理解环境和教育的内容，必将得出天才人物创造历史的唯心史观的结论。费尔巴哈理解的环境，并非是社会的经济关系，而是指政治制度、法律制度的上层建筑；其次教育业并非指通常所讲的学校教育，而是指社会环境影响的总和，明显这种社会环境的影响没有明确的教育目的，且甚至带有负面的影响，但是教育具有明确的目的性，尤其是学校教育。认为人的理性来决定环境和教育，那么理性掌握在谁手里，回答，天才人物，这种观点显然是唯心史观。另外在论证方法上又犯了循环论的错误，即坚持人是环境和教育的产物，同时，环境是理性决定的，就是说，环境是人的理性的产物。针对以上旧唯物主义的错误思想，马克思提出了人同环境和教育的辩证关系。其一“人——实践——环境”的辩证关系，马克思认为环境包括自然环境和人类社会环境，环境创造了人，同样，人类在环境面前不是被动的、消极的，无能为力的，相反人类可以通过实践活动改变环境。其二提出了“人——实践——教育”的辩证关系，人类通过实践，在改造客观世界的同时，也在改造着主观世界，教育者在受到教育之后，在教育他人的过程中，自己也受到教育，这样才能更好的教育别人。其三，阐明了实践是环境的改变和人的改变的共同基础。（二）评述费尔巴哈的宗教观1.费尔巴哈的宗教观的历史功绩和局限性（1）费尔巴哈的宗教观是建立在唯物主义基础上的。这具有历史的进步性。费尔巴哈认为宗教是人的本质的自我异化，即人按照自己的形象创造了上帝，然后又对上帝进行顶礼膜拜，是上帝成为统治人的异己力量。费尔巴哈根据对宗教的分析，将世界划分为两部分，一为宗教的想象世界，一为现实的人间世界，这样世界被二重化，可以看得出，现实世界是受宗教世界统治和支配的。（2）费尔巴哈揭去了宗教的神秘面纱得出人类创造上帝的结论。表了其唯