除夕卖冷’’习俗源流新探.PDFVIP

除夕 “卖冷’’习俗源流新探 蒋明智 以往学者们大都将岭南 “卖冷”习俗说成是 “卖懒”，对 “卖冷”、 “卖痴呆”、 “卖懒”等 习俗亦缺乏历史的考察。其实，卖冷习俗并非卖懒，而是一种祓除寒气的巫术仪式，目的在于祈 求新春回暖、健康吉祥。至晋代的长江中下游地区，卖冷习俗与 “打灰堆”相结合，使原初单 纯的祓除寒气仪式向祈求财富的世俗需求转变。宋时，由 “打灰堆”又衍生出 “卖痴呆”的祈 年习俗，由原来的祈求财富向祈求智慧和勤劳转化。明清时期岭南出现的 “卖懒”习俗来源于 卖痴呆习俗，它们的本质都是儿童在辞旧迎新之际，期望卖掉呆懒的过去，迎来勤劳和智慧的未 来。岭南的卖懒习俗 由于尚保留有远古的巫术仪式，至今仍在传承，有着重要的现实意义。 关键词：除夕 卖冷 打灰堆 卖痴呆 卖懒 作者：蒋明智，1966年生，文学博士，中山大学中国非物质文化遗产研究中心副教授。 屈大均在 《广东新语 ·广州时序》中记载： “岁除祭，日送年，以灰画弓矢于道射祟，以苏 木染鸡子食之，以火照路，日卖冷。”① 陈伯陶在民国二年编纂的 《东莞县志》中作了细节上的 补充，并且提出 “卖冷”是 “卖懒”的同音通借：“除夕祀先祠，食蚬，小儿持熟鸭卵，行且呼 日： 卖‘冷’。烧爆竹，换桃符 ，至夜，长幼围炉守岁，房室多燃灯。按：卖冷， 《彭志》作卖 懒，冷、懒同音，通借字。 《广东新语》作冷，然 《阮通志》云： ‘／J~JL卖痴呆。’今莞亦取卖 去懒惰之意。”②后世学者亦大都认同此说。如叶春生先生认为： “卖‘冷’是 口音之误，实为 卖‘懒’，即江浙所谓 卖‘痴呆’。”③ 刘志文主编 《广东民俗大观》也说：“卖‘冷’是口音之误 实为 卖‘懒’。”④ 那么，卖冷习俗究竟是怎么一回事?它真的是 “卖懒”习俗的口音之误吗? 它又和 “卖痴呆”习俗有着怎样的联系?这些正是本文要详细考察的关键所在。 “卖冷与祓除仪式 上述所引 《广东新语》已点明了 “卖冷”的时间是在除夕，因此，只有把 “卖冷”放在除 夕和春节的语境中，才能看得明白。除夕是腊月的最后一天。在腊月期间，人们都要进行大规模 本文为广东省高校人文社科重点研究基地重大项 目 《岭南春节游艺民俗的历史、现状及其保护对策》(项 目批准号：06JDXM750001)研究成果之一。 ① 屈大均：《广东新语》卷九，北京：中华书局 1985年版，第 300页。 ② 陈伯陶：《东莞县志》卷九，台北：成文出版社 1967年版，第272页。 ③ 叶春生 ： 《岭南风俗录》，广州：广东旅游出版社 1988年版，第26页。 ④ 刘志文主编 《广东民俗大观》 (上)，广州：广东旅游出版社 1993年版 ，第535页。 · 167 · 《世界宗教研究}2012年第2期 的逐除活动，俗称为 “腊祭”，原因是，腊月是一年四季中的大寒时节 ，人们的生命遭遇大 自然 最寒冷的考验，在严冬和暖春的过渡时节，祭祀仪式随之产生。春节则是最重要的岁时节 日，是 先辈们根据节气的变化和生产的忙闲，逐渐形成具有浓厚农耕文化色彩的传统节 日。其产生与节 气息息相关，而节气的产生是为农业生产服务的。因而，卖冷习俗是与季节的更替联系在一起。 《礼记 ·月令》载： “(季冬之月)命有司大难，旁磔，出土牛，以送寒气。”① 孙希旦集解 ： “出土牛者，牛为土畜 ，又以土作之，土能胜水，故於旁磔之时出之于九门之外，以禳除阴气 也。”土牛就是 “泥春牛”，象征春耕开始。正像学者所指出的： “出土牛在最寒冷的十二月举 行，其众所周知的目的在于驱寒，也就是说，它的主要功能和外显功能在于驱除大阴 (冬)，而 阴阳转换 ，大阴 (冬)驱尽，当然少阳 (春)到来 ，它同时含有迎春之意。”② 古人将寒冷的阴气视为疫鬼，由此，又有腊月逐疫鬼的仪式活动。 《后汉书 ·礼仪志》载： “先腊一 日，大傩，谓之逐疫。其仪 ：选中黄门子弟十岁以上、十二岁以下百二十人为儇子，皆 赤帻，皂制，执大鼗。方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾；十二兽裳衣毛角，中黄 门行之。允从仆射将之，以逐恶鬼于禁中。……持炬火送疫出端门门外，驺骑传炬出宫，司马阙 门门外，五营骑士传火，弃洛水中。”③ 由是观之， “卖冷”亦属腊祭范畴，其三大元素 “灰弓”