词的起源体制与早期词汇编.pptVIP

第一讲词的起源、体制及早期词 以五代西蜀和南唐为中心 附录：《念奴娇·兴安万里桥怀古》 凭阑凝睇，邈苍穹鹤舞，去留无迹。桂北湘漓分水处，千古悠悠寒碧。南贺郎歌，北马仔调，唱和千年气。化虹一道，万里桥上追忆。 峻峭楚岭山川，骚人贬谪，恨别伤离意。往圣前贤皆逝去，风景山河殊异。碧瓦临空，琼楼林立，挥剑风云际。天高云淡，舞歌声彻朝夕！ 平仄押韵参考龙榆生《唐宋词格律》上海古籍出版社1978年版 一、词起源于民间？ 词即曲子词，指有曲谱的歌词。 古人认为词体源于五七言近体诗或乐府诗、诗经、楚辞。近人刘师培、王国维认为源于六朝民间乐府。胡适认为源于民间，得到龙榆生、姜亮夫、夏承焘、唐圭璋、任二北、詹安泰等支持。 词体产生时间大体三派： 1、六朝，萧衍《江南弄》就具有词的雏形 2、隋代，隋炀帝和王胄的《纪辽东》 3、初盛唐产生，中唐后流行，如敦煌曲子词 二、词与音乐的关系 1、诗歌与音乐关系，经历了以乐从诗、采诗入乐到倚声填词三阶段。词所合乐主要为燕乐，不同于《诗经》所配合的雅乐以及汉魏六朝乐府诗配合的清乐。 2、无论《诗经》，还是汉魏六朝乐府，唐代五七言绝句，诗乐结合的方式主要是“选词以配乐”；而唐宋词则是“由乐以定词”，即本备曲度，词人根据乐曲的旋律、节拍等要求填上歌词。即“依曲拍为句”的方式 3、南宋词逐渐摆脱对音乐的依赖，独立成体；或与民间小唱合流，成为元曲先声 三、词的体制 1、依曲调为词调，不另立题。词人根据乐谱填词，以曲名为词名，无须另立题。每个词调都有相对固定的格式，在字数、句数、平仄、用韵、分片上都有定规。如『浣溪纱』『渔歌子』等。 2、依乐段为片，片有定式。片即遍，唐宋时把乐曲从头到尾演奏一次叫一遍，音乐演奏完称为“乐阙”。唐宋曲调多分几段，故词调也随之分单调、双调、三叠、四叠等。 词的体制（续） 3、依词腔押韵，韵位疏密无定。近体诗一般偶句押韵，词的韵位不定，因为其由词腔的音乐段落所决定，一均相当于一韵。词韵比诗韵宽，邻韵可通押，也可押平、仄、平仄互押、入声独押及中间转韵。 4、依曲拍为句，句式长短不齐。拍子有长短，故词句也有长短。 5、依唱腔用字，讲究四声。诗律宽而词律严，尤其是词的换头、结拍、领字处更严。 词乐失传后，填词一般按照前人词的格式 四、敦煌曲子词：唐五代民间词 指从敦煌莫高窟藏经洞中发现的唐五代民间词，大部分是民间无名氏所作。题材广泛，形式有衬字、和声，字数不定，平仄不拘，叶韵不严等，格律粗糙，风格质朴俚俗，反映了词体初创时的状态。内容： 1、男女恋情以及女子的不幸命运。如《菩萨蛮》『枕前发尽千般愿』《望江南》（莫攀我） 敦煌曲子词内容（续） 2、反映战争问题和征夫思妇相思别离之情 3、记载了民间传说和重大的历史事件。 4、描写商人、书生、船夫等民间人物的生活状况与精神面貌。 5、歌功颂德、鼓吹菩萨灵验，渲染妓女庸俗情态的词。 朱祖谋跋《云谣集杂曲子》：其为词拙朴可喜，洵倚声锥轮大辂。 五、初期文人词 中唐以后，民间词的广泛传播，诗人也开始写词。如张志和、韦应物、戴叔伦、王建、白居易、刘禹锡等。 张志和《渔歌子》（西塞山前白鹭飞） 刘禹锡《忆江南》（春去也！） 白居易《忆江南》《长相思》（汴水流） 相传李白的《菩萨蛮》（平林漠漠烟如织），《忆秦娥》（箫声咽） 六、花间鼻祖温庭筠 能逐弦吹之音，为侧艳之词的温庭筠。 其词以反映妇女生活和恋情为主，有些绮怨词中也暗寓身世之感。其艺术特色有： 1、浓艳香软。从容貌、服饰、情态上细致描绘妇女形象，有浓烈的脂粉气。如（菩萨蛮）（小山重叠金明灭） 2、深隐细密。用词语暗示，需要读者联想体会其情思，产生含蓄之美；注重对物象做精细描绘，多用实景实物构成境界，表情达意。如（菩萨蛮）（水精帘里） 七、温庭筠《菩萨蛮》分析 清代常州词派推尊温词，比之于《离骚》有的贬低温词，说其丽靡、晦涩。王国维说温词仅是精丽而已，没有比兴寄托 小山含义有：一山眉，韦庄《荷叶杯》写有“一双愁黛远山眉”，“远山”是美人眉毛的形状，“黛”是眉毛的颜色，“愁”是那女子眉毛的表情。二山枕。顾敻《甘州子》“山枕上，几点泪痕新”，古代枕头是硬的，中部凹下，两端凸起，故曰山枕。三是山屏，即折叠的屏风，高低起伏像山的形状。温飞卿《菩萨蛮》“无言匀睡脸，枕上屏山掩” 小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪 “小山”句说明是感受特质，而不是理性说明。“鬓云”和“香腮雪”之间的“欲度”表明正在进行，即鬓云在香腮雪上滑过。 一个女子在闺房的睡眠之中，当早晨的日光照在重叠的屏风上，那光影的闪动惊醒了她，就在她似醒非醒将醒未醒的时候，她的头那么轻微的一动，而长长的鬓发像乌云飘过一样横过她那白皙的脸庞…… 懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟 与传统托喻之作有暗合之处，即他写词时未必真有托喻想法，但是却能引起读者托喻的联想 《离骚》：众