《仪礼》成书考.pdfVIP

诬鼬 圃鸥 ， -， p_=．： ，) ．1 口 河南工业大学 赵 昭 ．|= ‘- 摘 要 西周统治者为维护统治秩序而 “制礼作乐”，当时的礼“”用文字记载下来，这便是 仪《礼》的来源。郑玄在为 礼《》作 《注》 时，同时参照了今古文两种版本，斟酌取舍，择善而从，经其作 注《》的 礼《》就是流传到今天的仪《礼》。 关键词 仪《礼》周公孔子 高堂生郑玄 劫奄善照拳脚女龟顼自晤I搿哺_}渣：_E 一 、 《仪礼》的本源 时，子贡回答说：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤 “礼”的内容非常广泛：大而言之，它是维护统治秩序的一系 者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学?”(论《语 ·子张》) 列政治制度；小而言之是每个人要遵守的行为规范。中国的礼乐 二是阅读有关周礼的文献。尽管春秋时期诸侯因 “恶其害己”而 文化源远流长，而正式形成于西周，它是周初统治者接受殷商覆 “去其籍”，但各国的情况是不一样的。鲁国是礼乐文化奠基人周 亡的历史经验教训，实行 “以德治国”政策的产物。中国古代有周 公的封国，有着深厚的礼乐传统，保存着比较完善的有关周礼的 公 “制礼作乐”之说，称周礼均为周公所定。如 左《传》文公十八年 文献，因此晋国的韩宣子在鲁国 “观书”之后，有 “周礼尽在鲁矣” 记鲁国季文子的话说：“先君周公制礼。”《尚书大传》则称：“周公摄 之赞叹(左《传》昭公二年)。孔子是鲁国人，曾在鲁国做官，还曾做 政 ，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六 过鲁国的司寇，他完全有条件读到鲁国的文献。孔子周游列国是 年制礼作乐，七年致政成王。”这种说法并非毫无道理。论《语 ·为 为了宣传自己的政治主张，同时也使他有机会接触到其他一些诸 政》说：“周因于殷礼，其损益可知也。”周公作为周初的最高行政 侯国保存的文献，尽管他感叹 “不足”，但毕竟还是有收获的。 长官，根据当时的情况，借鉴殷礼，制定出一套适应新王朝需要的 通过广泛的学习和深入的研究，孔子成为当时礼学的集大成 礼，是必要的，也是可能的。周公确为中国礼乐文化的奠基人，他 者，礼在他手里不仅体系庞大，而且内容细密繁琐。《史记 孔·子世 对中国古代政治思想和政治制度的贡献是巨大的，只是不能过分 家》记载晏婴批评孔子说：“孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节， 夸张他在制定周礼中所起的作用，甚至将其神化。$LiE·礼器》有 累世不能殚其学，当年不能究其礼。”孑L子对周礼如此热衷且有如 所谓 “经礼三百，曲礼三千”之说。如此繁复的礼不可能一朝形成， 此深厚的造诣 ，出于保存礼以及教育弟子的目的，对礼进行编修 也不可能是一人一时之作为。在西周的历史上，礼经过了一个不 是很自然的事。史书中也不乏孔子修礼的记载。史《记 ·孔子世家》 断丰富和发展的过程。周公以后的统治者 ，或根据当时的需要对 说：孔“子不仕，退而修 《诗》《书》礼《》乐《》。”汉《书 ·儒林传》也说 周初的礼作出必要的调整和修订，或根据当时的形势制定出一些 孔子 “缀周之 礼《》”。 新的礼，因此礼的数量不断增加，礼仪也随之Et益繁复。这些不断 礼《记 ·杂记下》中有这样一条记载：“恤由之丧，哀公使孺悲之 增多、日益繁复的礼统称为周礼。 孑L子学士丧礼，士《丧礼》于是乎书。”孺悲所书的 士《丧礼》的内容 二、孑L子修 《礼》 已无法确知，但我们从这则记载中看到一个重要的信息，孑L子确 春秋时期，周室衰微，礼“崩乐坏”，旧的等级制度和等级关系 曾把他有关礼的学问传授给学生，当时的学生们不可能有现成的 被动摇了，维护旧制度的礼 自然遭到了破坏，“八佾舞于庭”、“三 教材，所以在学习的过程中要用心记，课后还要把所学的内容 家以雍《》彻”(论《语 ·八佾》)等 “僭越”行为屡见不鲜，发生在春秋 “书”下来。孺悲 “书”，那么其他的学生也会 “书”。这并不能反证孑L 末期的“三家分晋”和 “田氏代齐”