7明代流派篆刻探究.pptVIP

明代流派篆刻 明代印章艺术，在经历了唐、宋、元漫长的低潮后，于明中叶得到了振兴和发展，迎来了篆刻艺术的春天。 篆刻艺术就是印章艺术，从艺术形式上看，都是刻印。它们的本质区别在于：印章艺术是实用艺术，而篆刻艺术是欣赏艺术。两者的分界线，当以赵孟頫、吾丘衍和王冕三个人作为标志。特别是元末王冕发现花乳石，用来刻印，这种材料不像金、铜、牙那样费劲难刻，较易受刀，能随心所欲地表现各种刀法效果和韵味，且可自篆自刻，为印章创作别开蹊径。从此，流派篆刻兴起，出现了一大批著名篆刻家。 文彭（1498—1573）字寿承，号三桥，别号渔阳子、三桥居士、国子先生，长洲（今江苏苏州）。文徵明长子。以明经廷试第一，授秀水训导。官国子监博士。工书画，尤精篆刻，能诗，有《博士诗集》。被后人称之为流派篆刻的“鼻祖”。 文彭的书法 　　文征明（1470-1559），原名壁，字征明。四十二岁起以字行，更字征仲。因先世衡山人，故号衡山居士，世称“文衡山”，明代画家、书法家、文学家。汉族，长州（今江苏苏州）人。生于明宪宗成化六年，卒于明世宗嘉靖三十八年，年九十岁，曾官翰林待诏。 　　文征明诗宗白居易、苏轼，文受业于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周。在诗文上，与祝允明、唐寅、徐真卿并称“吴中四才子”。在画史上与沈周、唐寅、仇英合称“吴门四家”。 兰竹图（文征明） 文彭的篆刻创作，在当时有两个明显的作用：①矫正了过去那种纤弱好奇、屈曲乖缪的恶习，使篆刻艺术走上了雅正的道路； 文彭之印 文彭之印 文彭的篆刻创作，在当时有两个明显的作用：①矫正了过去那种纤弱好奇、屈曲乖缪的恶习，使篆刻艺术走上了雅正的道路； ②诱发了许多文人投身到篆刻艺术中来，产生了我国篆刻艺术第一个流派——“吴门派”。著名的篆刻家许高阳、王毂（gǔ）样、王梧林、陈居一、李长蘅、徐仲和、归文休等都属于这一派，其影响一直延续到清代。 文彭 文彭印 三桥居士 玉树临风 据说文彭在南京时，偶然得到民间雕琢首饰用的灯光石，用来制作印材，篆刻家可以亲自镌刻，既方便又能得到满意的效果。从此冻石之名才被世知，冻石也被篆刻家所广泛采用，给明、清流派篆刻的发展提供了条件。 何震 (1522～1604) 字主臣、长卿，号雪渔。安徽休宁县人(一说江西婺源县人)，寓居南京。 深究古籀，精研六书，孜孜于书篆治印。力主以门书为准则，摒弃当时金石界出现的庸俗怪 异和杜撰擅改的陋习。与文彭的关系在师友之间，并称“文何”。 云中白鹤 小山楼 何长卿 何震的篆刻初学文彭，后吸取秦、汉印，特别是汉铸印的长处，并发挥自己的创造性，从多方面进行探索。故其篆法简洁经济，章法平正，刀痕显露，痛快生辣中有苍劲之气，令人耳目一新，受到印坛的赞赏，成为印坛上一面新的旗帜。 抱云卧石 兰雪堂 延赏楼印 在当时的文人中，学习何震篆刻成为时尚；篆刻艺术的中心，也像旋风一样从“吴门”席卷到黄山一带，形成“黄山派”，后人推何震为“皖派”（也叫“徽派”）的开创者。学何震者，著名的有苏宣、梁袠（ zhì）等。 笑谈间气吐霓虹 　　与文彭一样，何震主张篆刻应依六书为准则，曾说：六书不精义入神，而能驱刀如笔，吾不信也。 　　苏宣（1553～1626后），字尔宣，一字啸民，号泗水，朗公，新安（治今安徽歙县）人，师从文彭学习书法刻印。缥缃旧业，残碑断碣，无所不窥。直接取法汉印，先后临摹仿刻汉印近千方。又潜心文字结构。最后形成了雄浑朴健的风格，开创了泗水派篆刻。 肝胆一古剑 苏宣之印 放情诗酒 　　苏宣的印章接近何震，但又吸取汉将军印欹斜的姿态和汉铸印并笔的手法，在刀法上，切中带冲，线条凝练，在当时与文彭、何震有“鼎足而三”的美誉。 流风回雪 书淫 西方之民 　　苏宣的篆刻辑有《印略》印谱，对日本的篆刻很有影响。 “词句印”数量很多，竟达到“无语不可入印”的地步，大大推动了“词句印”的发展，因为这种“词句印”是篆刻艺术向前发展的主流。 作个狂夫得了无 水木湛清华 　　苏宣非常善于变化作品的形式，满白、细朱、古玺、虫书、缪篆、籀书无所不为，无所不精；布局平中寓奇，险中带稳，于完整中求韵味；刀法冲切兼用，生涩苍莽，独树一帜。董其昌、陈继儒、孙克弘等人用印多出其手。 我思古人实获我心 墨兰图 　苏宣 　　汪关（生卒年不详），原名东阳，字杲叔。后因得汉铜印“汪关”一印，遂改名关，更字尹子。祖籍安徽歙县，居娄东（今江苏太仓），他的流派被称作“娄东派”。 文起 元功 董其昌印 　　篆刻力追汉印，多数作品取满白和切玉风格。白文印章法工整，清新明快，较汉印毫不逊色，却又表现出强烈的个性。朱文印篆法端正平和，俊丽秀润，每一个笔画均能精致入微，有俊巧淳正之美。 寒翁 张维申印 春水船