武当道教文化探微.pptVIP

问 道 武 当;前言 气势恢宏的武当道教建筑 博大精深的武术和养生 深远悠长的的道教音乐 精妙无比的道教医药 设计意向 总结; 武当又名太和山，这里峰岩兀立，涧水长流，树密林深。空蒙的自然造化正是道士们断绝俗缘世虑，修真炼性所崇尚和追求的虚清环境。武当山是真武大帝的发祥圣地，真武大帝又使武当山成为我国道教名山而享誉九州。武当盛名远播的另一个原因即历代帝王的推崇与朝拜。此间以朱棣为最，将武当奉为皇家道场，大兴土木，使通往武当天柱峰的一百四十华里的神道两旁丹墙翠瓦，布满了建筑。宫观庙宇，经堂道房多达两万间。 　　修道者千千万万，得道者谁见一二。 　　武当武术就是道士们在生命探索中产生出的光辉结晶，是修身养性的动功技术演化成手战之道的结果。而今依旧不乏追随练习之人；在一些祭祀祈福的仪式上，音乐贯穿始终，嘎玉撞金，鸣丝吹竹，击金鼓镗，鸣玉琅琅。也便成就了象是从仙国云端飘来的天籁之音的道乐艺术；虽处深山然不乏香客，与世俗接触多遇病灾，世代积累便成百草之术，福祚后人。;选址 武当建筑群的位置选址遵循两个原则: 中国古代“风水术”的堪舆学说；真武大帝得道升仙的神话传说。将自然山水与真武修仙的道经故事巧妙融合。 建筑群 代表： 特点： 整体： 每一建筑单元都采取皇家建筑法式 统一设计布局 多轴线中轴对称的 依山就势、疏密得当、错落有致 单体： 具体选址、建筑造型紧扣自然造化的山形地 长径通幽，借巧回避 体现自身特点，彰显道家思想观念 无论从整体还是单体，都充分体现出《道德经》道法自然、天人合一的思想观念。 ;建筑群;分区 每个建筑群无论大小根据实际功能基本分为神灵区、修炼区、生活区三大部分。每部分相互独立又彼此联系。当然小的也可能就那么一两栋建筑。 以紫霄宫建筑群为例：中轴线上有依次布置有：山门（龙虎殿）、十方殿、大殿（紫霄宫）、父母殿、再后为展旗峰；左轴线为修炼区，设神堂、静室、卧室等；右轴线为生活区，设斋房、神厨、库房等。每一区域宫墙围就，开门联系。 ;展旗峰;特点 神灵区建筑高大雄伟、突出主体地位。如遇真宫、玉虚宫等都属此等形制。整体建筑群从总体看背倚高山、面对豁口、布局严谨、宫墙森森、台阶高高、院落层层、殿堂重重，气势威武庄严。但建筑群多选址深山峡谷中，山麓少有。也体现出道家强而不用、不争不显的道家思想和修身为本的纯真诉求。;选材 砖：主要材料。大部建筑以大木作为建筑骨架，青砖做墙，红土饰面； 石：重要材料。就地取材，龙头大香处殿堂建于悬崖之下，石条凿痕道道，与石崖完美结合。 木：除过作为建筑梁柱外，还作为装饰构件的材料。 金属：武当山天柱峰金顶的金殿，铜铸鎏金须弥座，仿木重檐庑殿顶，三开间三进深的金属建筑。为国内现存明清铜铸建筑之翘楚。 ;建筑特色 用色：红墙绿琉璃瓦，红墙灰粘土瓦（红墙彰显皇家气质，绿瓦区别于皇家又接近于自然）。 形制：重檐庑殿、单檐庑殿、重檐歇山、四角攒尖等（建筑等级较高，庄严大气）。 装饰：整体风格统一（多太极及自然因素）细部处理细腻（雀替彩绘等） 风格：元明清皆有，有延续性。 ;2、单体建筑;一柱十二枋 ;绿瓦红墙师法自然 庑殿攒尖形及帝邸 元明至清源远流长 举重若轻藏于山林;武术： 南尊武当，北崇少林 武术是修炼学道的一种途径，为求长生，先强体魄。明代张三丰是武当武术的集大成者，后演变为多个拳种门类，后世学人多奉”三丰派”衣钵。养生：; 形成于唐贞观年间，明永乐时期达到鼎盛，因朱棣在位时征召各地道士往武当弘道，为武当音乐注入不同的地域曲竹特色。在此后的演进中，武当音乐吸收各家所长，形成了“庄严典雅，富有仙意”的独特风格既有秦音楚声，又有汉韵豫调。时而悠远婉转时而大气磅礴，有诉尽一切自然道法之神韵。代表作有斋仪之乐——《步虚》等 ; 明李时珍《本草纲目》纪武当有草药四百余种.历代道士也在草木丹药、疾病防治等方面进行了有益的探索，出色的道教医术被世人赞为“十道九医”的极高赞誉。道教医药思想还影响了孙思邈、葛洪等一大批的民间医术大师。建国后整理编撰《武当山道教药用植物》一书收录草药500余种，《武当道教医方》记载医方155片，共涉及养生保健、内科调理、外科急救等多个方面。 ;;设计意向;说明：太极为建筑的契合点; 在数千年的封建时代，道??学说深远