负面文化之二简本汇编.ppt

“对动物残暴的人，无疑对周围的人也具有威胁，因为他如能伤害无力对他构成威胁的动物；那么他也能。。。。 “评判某人是否值得信任的内容之一，就是看他对其他生灵的态度，能够善待动物的人，必然也是善良的人。 结语 随着五千历史的逝去和“人学”研究的发展，人类在更充份更全面地认识自身的过程中，逐步找到人类及社会发展的根本准则和永衡精神：即只有正常的人才有完整的人性；只有完整的人性，才会有完整健康的社会。但在在通向这一崇高目标道路上展示的矛盾和冲突并没有结束，阉割文化仍在深刻影响人类的各个方面。因此，这仍会是探索的“永恒主题”。 参考书目 弗雷泽著、徐育新译，金枝.中国民间文艺出版社,1987 艾利亚德.比较宗教学模式.希德与沃德出版公司,1958 艾斯纳.通向多利斯之路：精神分析、心理学与古典神话.塞拉库斯大学出版社,1987 刘达临编著.中国古代性文化.宁夏人民出版社,1992 塞·诺·克雷默编. 魏庆征译，世界古代神话.华夏出版社,1989 .何新.中国远古神话与历史新探.黑龙江教育出版社,1988 余华青.中国宦官制度史.上海人民出版社,1993 冷东.阉割现像.香港.商务印书,1991(6) 李平清.割礼的形成和意义.社会科学战线，1983(1) 杜圣修.关于吴光宇被阉割的思考.北方文学，1995(2) 沃尔.性与性崇拜.光明日报出版社,1989 .陈建强.独生子的人格双性化.当代青年研究，1995(4) 周乐诗.“双性同体”的神话思维及其现代意义.文艺研究，1996(5) 周积明; 王才忠.古代宦官群体的文化考察:读顾蓉、葛金芳的新著.雾横帷墙.湖北大学学报，1994(3) 孟德斯鸠.波斯人信札.人民文学出版社,1985 .赵国华.生殖崇拜文化略论.中国社会科学，1988(1) 爱德华兹：莲花中的宝石：东方性文化历史概观.伦敦,1965 理安·艾斯勒.圣杯与剑.社会科学文献出版社,1993 龚维英.远古两性同体崇拜初探.云南社会科学，1988(3) 龚维英.原始崇拜纲要：中华图腾文化与生莲文化.中国民间文艺出版社,1989 傅道彬.生殖崇拜与中国生殖文化论略.社会科学评论，1988(2) 奥弗莱瑞.女性，双性同体和其他神话动物.芝加哥大学出版社,1980 鲁迅.鲁迅全集.北京：人民文学出版社,1956 赖琪、徐学初编著.中国古代性残害.四川民族出版社,1993 钟健夫.一个精神病医生的手记.海南出版社，1992 彭卫.另一个世界—中国历史上的变态行为考察.陕西人民教育出版社，1993 “对动物残暴的人，无疑对周围的人也具有威胁，因为他如能伤害无力对他构成威胁的动物；那么他也能。。。。 “评判某人是否值得信任的内容之一，就是看他对其他生灵的态度，能够善待动物的人，必然也是善良的人。 清华大学生虐熊 刘海洋的辩护律师：“刘海洋现在挺好，今年准备考清华大学的研究生，学校和他周围的同学、老师给予他了宽容，他已经从伤熊事件中走了出来。”李克敏回忆说，刘海洋硫酸伤熊的事件被媒体曝光后，开始时，他不愿意出门，也不愿意和他人交流。 复旦大学研究生虐猫 一名时髦中年妇女微笑地怀抱可爱的小猫，场面温馨 妇女将小猫放到地上轻柔抚摩 她用尖尖的高跟凉鞋鞋跟踩进小猫的嘴巴和眼睛 圣诞老人与海豚同游 我国现行的有关动物保护的法律寥寥可数，除《野生动物保护法》、《动物检疫法》等几部单行法外，其余只散见于《森林法》、《渔业法》、《海洋环境保护法》等若干零散条文中，没有一部专门的、完整的动物保护的总括性法律。 小女孩与狗嬉水 人们对于如何保护动物，以及保护动物的意义都缺乏整体的清晰印象。同时，动物可以分为野生动物和非野生动物，目前我国的工作动物、经济动物、实验动物、娱乐动物还没有法律地位。 女孩与宠物猫同戴围巾 目前，世界上已经有100多个国家出台了有关禁止虐待动物的法律，呼吁我国也应该尽快出台相应的法律，从而制止危害动物的行为日益扩大和蔓延。保护动物、善待生命，多一点仁爱之心，少一些残忍恶行，不仅是所有善良人的愿望，也关乎到一个民族和国家的形象。 洪水中人们带着小狗逃命 天生万物，各得其所。鱼龙腾跃，遨游于江海；野兽竞逐，奔走于山林；莺燕鼓翼，翱翔于海天。小小寰球，生灵亿万，相生相