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从《老炮儿》看全球化的影响 　　内容摘要：全球化的蔓延，给中国社会带来了变化，也给电影内容带来了革新。在电影《老炮儿》中，全球化成了一种文化断裂的诱因。这种断裂是一种新老规矩的冲突，更是一种钱权与仁义的对立。影片紧紧植根于中国当下普通民众的生存，讲述了老炮儿们在面对全球化这一棘手问题所作出的选择和反应，真实地还原了老北京人骨子里的“侠义”精神。 　　关键词：老炮儿 球化 断裂 回归 　　一、“老炮儿”简介 　　要想弄清楚《老炮儿》这部电影，首先我们要来说说“老炮儿”这个词。老炮儿，北京俚语，也可以叫“老泡儿”，用来指经常进局子的流氓。当然，这里说的流氓无关道德，只是北京人对混混儿的一种称呼。因此，“老炮儿”在最初是一个贬义词。但如今，“老炮儿”这个词指那些在某一行业曾经风光过的老前辈，至今仍然保持着自尊和技艺，受人尊重，为褒义。 　　电影《老炮儿》讲述的是当年风光四九城的老炮儿六爷为解救自己的儿子晓波重出江湖的故事。在纠纷中，六爷试图用自己的规矩摆平事件却发现一切早已物是人非。这个时代已经有了一群新的 “话事人”，而自己这个顽主的江湖地位已经被撼动， 固守的规矩与方式也已渐渐被时代所抛弃。但最终“老炮儿”们凭着那股与时代相抗的韧劲儿，在一场敌我势力悬殊的较量中彰显了老北京人的精神与情怀。 　　这个故事正是发生在开放兼容的今天。随着全球化进程的不断深入，来自外部的物质消费刺激逐渐影响着人们的生活。一些人将这种影响看做是一个浪漫的开端，享受金钱消费带来的快感，释放个人欲望，强调自我价值。而另一部分人则将其看做是一种侵犯，坚持传统，固守原则，反抗着全球化的吞噬。这两部分人正是电影中的“小炮儿”和“老炮儿”。他们在生活模式上的差异，以及相互间力量与规则的对抗，让我们感受到了全球化下一个城市和一种文化的断裂。还有，更重要的，是老炮儿从血肉中散发出的受人敬仰的侠义精神。 　　二、全球化下的断裂 　　电影《老炮儿》是在新北京和老北京这样两种截然不同的场景中切换展开的。一方面让我们看到了全球化影响下的“颓废”的，充满“欲望”的都市性的特征；另一方面，又让我们感受到了“执拗”的，坚守规则的传统性风格。之间的的差异主要体现为双方在消费、权力上的力量再分配，以及在生活模式中的转变。 　　1.消费革命 　　从都市性来看，全球化带来的资本流通首先引起了消费端的膨胀。人们手中可支配的资本多了，便有了享受生活的基础，试图寻求一种当下的“浪漫”与“闲暇”。因而他们也不再满足于曾经千篇一律的物质生活，希望通过消费来体现自我的存在与价值，彰显自己个体生命的特殊性。（张颐武，2003）电影中新生代混混小飞豪车数辆，日日进出迪厅酒吧，已经将金钱的消耗看作人生享乐不可或缺的一部分。还有老炮儿洋火儿，实现了从卖炮仗的小贩儿到掌管整个华北地区造纸厂烟硫酸盐的资本家的转变，兄弟见面约秘书排日程，嘴里张口闭口生意金钱，将拜金主义体现得淋漓尽致。 　　而反观与全球化近乎“脱节”的群体，那种“古董”式消费模式显得有些苍白无力。六爷永不离手的枸杞银耳汤，传统的煎饼油条早餐，住的四合院儿，坐的太师椅，遛的鸟儿、滑的冰，已经和当代的消费休闲方式大相径庭。六爷无奈地看着摆在儿子门外的那双时尚的短靴，看着成天进进出出洋酒吧的青年男女，看着一眼望不到顶的摩天大厦。这种“消费”是老炮儿们不能理解的。 　　这种难以理解的原因就在于两部分人群??金钱和消费的价值认同的差异。对于老炮儿而言，金钱是用来满足人性和仁义的消费。我可以守着没有收益的小卖部，每天过着相同的生活，吃着相同的饭，不在过日子上多花一分钱。但是兄弟有难我要伸出援手，看到乞讨者我要出手相助。总之，花钱不是用来凸显自我，而是用来帮助他人。但年轻人相反，他们的消费是以自我为中心的消费，为了彰显自身的特殊性，强调自身存在的价值。买豪车，穿奇装异服，出入高消费场合，让别人众星捧月般环绕着自己，无时无刻不在强调“我”的存在。 　　2.权力分配 　　金钱和权力往往是相勾连的。六爷曾在电影中感叹道“现在这帮孩子，怎么不讲规矩了呢？只能他们打别人，就不能让别人打他们？”这是六爷对规矩丧失所发出的由衷的愤怒与无奈。但实际上，这并非是原有规矩的丢失，而是金钱强权下的新的规矩的建立。这个世界不再是理为先，义为本，而是钱权者为胜。有权力的人可以打没权力的人，但不准许他们还手。即使出了人命也可以利用权力通过公关和潜逃洗白自己。电影中这些有权之人正是以小飞为首的“小炮儿”们。他们在尝到了权力的甜头后，便试图利用权力建立一种新的秩序，一种只有同等身份的人才能使用的规则，去挑衅和压榨他人。而此时处于权力末端的老炮们只能眼看着自己曾经积攒的势力逐步衰退却束手无措。 　　在贫富、权力差距越来越大的今天，似乎这种规则已经是全球化影响下的潮流。