泰戈尔《吉檀迦利》赏析.pdf

夕卜国文学研宄 泰戈尔《吉檀迦利》赏析 。熊彦平 摘 要：泰戈尔是印度文学史上一位伟大的文学家，也是亚洲第一个获得诺贝尔文学奖的作家。他的作品具有强 烈的民族性和世界性。本文将从思想内容、艺术表现、形象暗示、词汇搭配等多方面对其作品展开分析，来揭示其 作品独特的艺术魅力。 关键词：颂神诗 无形无影歌唱理想 象征主义形象暗示 词汇搭配静物动写 泰戈尔是印度文学史上一位伟大的文学家，也是亚洲第 骄傲永远不能走近在这个地方。” 一个获得诺贝尔文学奖的作家。他辛勤创作半个多世纪，用 “你和那最贱最失所的人当中没有朋友的人作伴，我的 丰富多彩的作品反应了印度人民反对帝国主义殖民统治和封 心永远找不到那个地方。” 建主义压迫、要求民族独立和个性解放的强烈愿望。他用色 在这首诗中，诗人四次反复强调他心目中的神是在“最 彩斑斓的笔，描绘了印度半岛旖旎绮丽的自然风光，展示了 贱最失所的人群当中”，他不仅在那里“歇足”，还穿着 印度人民美好善良的人性，表现了作者的爱国主义激情和人 “破敞的衣服”和“那最贱最失所的人当中没有朋友的人作 道主义情怀。在泰戈尔的整个创作活动中，成就最高的是诗 伴”。这就很明白地点出了诗人心目中的“神”是在下层人 歌，尤其是二十世纪一二十年代创作的哲理抒情诗，使他更 民中间，这在～定程度上体现了下层人民的理想和愿望。诗 获得了世界级的声誉。除《新月集》、 《园丁集》、 《飞鸟 人三次逐层递进的写了自己和神的距离。“不能达到你歇足 集》以外，最为突出的就是《吉檀迦利》了。 地方的深处”，“永远不能走近在这个地方”，甚至是“永 “吉檀迦利”是印度语“献诗”的意思。这部诗集把诗 远找不N)IIj个地方”。诗人反复咏叹自己和“神”之间的可 人以颂诗为主的《奉献集》和以抒发失去妻子、女儿后内心 悲鸿沟，一方面含有对自己永远不能到“最贫最贱最失所的 痛苦的《渡口集》两部孟加拉语诗集作为基础，又收犬一九 人群中”这种状态的自责，更主要的表现了自己对能够在 。八年在报刊上发表的一些小诗汇集而成。一九一二年出 。最贫最贱最失所的人群中”的神的无限景仰，诗人的这种 版，并由泰戈尔亲自译成英语，一九一三年寄给当时已名声 情绪正是他先进的民主主义思想的直接表现。 显赫的现代派诗人庞德和叶芝，由他们在西方出版发行，立 《吉檀迩利》中，有相当一部分诗写的是人的情绪，表 即轰动西方文坛。当年，就获诺贝尔文学奖。诺贝尔文学奖 现的是人的一种心理过程。而这种情绪和心理过程又是在特 评委会给予了高度评价：“他对真理的热切探求，思想的洞 定的历史环境下特定的人们所特有的。泰戈尔描绘的是一个 察力，广阔的视野和热情，雄浑的表现手法，以及他在许多 殖民地附属国的知识分子追求理想过程中的憧憬和渴望，以 作品中运用这种手法维持和发展了生活的理想主义哲学。” 及理想破灭后的苦闷和彷徨，从这个意义上说， 《吉檀迦 这些评语肯定了《吉檀迦利》中所蕴涵的深刻的思想，所表 利》是一代知识者的内心剖白。泰戈尔正面歌唱自己的理 现出的诗人的不懈探索的精神，以及带有象征主义色彩的东 想，表现了对事物不断发展，对未来前程的信心和希望。他 方式的表现手法。 坚信“清晨一定会来，黑暗也要消隐，你的声音将划迫天 《吉檀迦利》共有一百零三首，其中大部分是献给神灵 空，从金泉中下注”。 (第19首)丽那“划破天空”的未来 的，泰戈尔心目中的神就是一个无形无影、无所不在、无所 是什么呢?诗人在第三十五首中激情满怀地告诉我们： 不包的精神本体，它既是一种主宰宇宙万物的超自然的力 “在那里，心是无畏的，头也抬得昂； 量，一种冥冥之中的威严，又是变成无数“分身”，存在于 “在那里，世界还没有被狭小的家园的墙隔成片断； 宇宙万物中的具体物象。所以泰戈尔笔下的神不是传统宗教 “在那里。话是从真理的深处说出； 观念中的神，它带有更多的社会、人生的色彩。 “