荀子的_臣道_思想探析.pdfVIP

2 0 0 9 / 4 　 荀子的 “臣道 ”思想探析 杨铮铮 　胡可涛 摘 　要 : 荀子的 “臣道 ”思想在继承和捍卫孔孟儒家基本 的 “无为 ”并不是 “一无所为 ”, 而是 “有所不为 ”, 即君主不必 价值立场的同时 ,吸收了稷下学派关于 “臣道 ”的一些基本 事事躬亲 ,而是能够做到善于识人 ,通过任用能人施行有效的 观点 ,并进行了儒家道德化的改造 。本文兹以为臣的政治 间接统治 。由此 ,这将意味着臣在拥有政治权力的同时获得 职能 、为臣的角色美德 ,为臣的价值取向三个方面对荀子 了更大的自主性 : “这个无为思想乃是吾国古代学者所希望于 “为臣之道 ”进行探讨 。 圣君的。此无他 , 时代 由周代之贵族政治转变为战国之士人 政治 。士人阶级既然把握政权 , 自须人主无为于上 ,而后他们 关键词 : 荀子 ; 臣道 ;君臣;忠 ⑥ 方能实现 自己的理想 。” 中图分类号 : B222. 6　　文献标识码 : A 就范围而论 ,君主的 “知人 ”, 并非是对官僚系统的每个成 文章编号 : 100 1 - 490X ( 2009) 4 - 111 - 02 员进行政治考量 ,而是指与君主有最直接联系的中央官僚系统 作 　者 : 杨铮铮 ,湖南大学岳麓书院博士生 ; 湖南 ,长沙 , ( ) 的成员 。荀子列举了三种类型的大臣: 1 为君主搜集各方面 4 10082 / 胡可涛 ,清华大学哲学系博士生 ;北京 , 100084 政治信息的亲信 ; (2) 辅助君主处理政治 日常事务的重臣; ( 3) 派遣到各诸侯国的外交使节 。在荀子看来 ,君主身边没有可靠 在传统社会 , 臣是与君相对应的社会政治角色 。大言之 , 的亲信 , 叫做 “暗 ”;没有可靠的 “卿相 ”, 叫做 “独 ”;没有可靠的 一个社会除了君就是臣 ,故黑格尔说 ,在东方只有君主一个人 外交使节 , 叫做 “孤 ”。就整个官僚系统来看 , 只有保证臣子积 是自由的。小言之 , “臣 ”是辅助君主进行社会控制的政治系 极 “有为 ”,才能够保障君主 “无为 ”的实现 。通常 ,人们以儒家 统的成员 。不论是孔 、孟抑或荀子 ,他们对 “臣道 ”的论述都深 的 “有为 ”对应道家的 “无为 ”。不过 ,儒家也有对 “无为 ”的另一 深植根于伦理价值的体认之上 。尽管荀子顺延了儒家的价值 番理解 。它与道家的差异不是在政治架构上 ,而是在政治治理 立场 ,但由于其思想来源的多元性与复杂性 ,他提出了后世诟 的依赖手段上 。黄老道家偏重的是君主最有效地驾驭和控制与 病的 “尊君 ”之说 ,在其理论体系之中 ,造成最直接冲击的就是 之有着直接联系的中央官僚系统 ,然后下放职权 ,通过中央官僚 “臣道 ”。然而荀子的 “臣道 ”思想却可以为人们恰当地理解其 系统具体操纵下级以及地方官僚系统 ,从而实现一种 自上而下 “尊君 ”之说提供另外一个角度 。兹以荀子 《臣道 》篇为中心 ,