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　　浅析张春教育伦理思想研究 论文关键词：张赛;教育救国;伦理精神;现实价值 　　论文摘要：张赛是中国近代民族工业的开拓者之一。作为一位大实业家，却偏偏“言商仍向孺”，走上了“教育救国”的艰辛道路，为发展地方教育事业无悔奋斗了一生。张赛办学的主导思想是什么?支律他办学的动力是什么?文章从伦理视角探讨张赛的教育思想，旨在继承先贤的人格风范，发扬其对教育的无私奉献精神。 张窖(1853-1926)是中国近代民族工业的开拓者，但是，张睿办实业的主要目的是为了振兴和发展教育事业。与办实业相比，他对教育的认识最为深切，兴趣最为浓厚，经营也最为勤奋。为此，他几乎倾囊而出，为“教育救国”无悔地奋斗了一生。张睿在大力推进近代教育的办学实践中，承继了我国优秀的传统伦理思想，在办学宗旨、办学目标、办学原则、办学理念等方面都贯穿和体现着他的伦理精神和伦理气质。研究张睿的教育伦理思想，学习张睿对教育的无私奉献精神，对于推进当前的教育改革，培养一支高素质的教育队伍，促进受教育者的全面发展，具有重要的现实意义。 　　一、教育救国.强国富民的办学宗旨 张容之所以走上“教育救国”的艰辛道路，是因为他对中国半个世纪以来积贫积弱的原因有着非常深刻的了解。张窖生活的时代，正是中华民族多难之秋。甲午战争惨败，丧权辱国的《马关条约》签订，使中国更加沦入半封建半殖民地的痛苦深渊;八国联军侵华，引发《辛丑条约》的签订，更令国势危殆。对此，张容痛心地慨叹“中国今日国势衰弱极矣，国望亏损极矣”，“惨莫大于亡国”。他认为，“欲雪其耻，而不讲求学问则无资，欲求学问而不普及国民教育则无与”，即欲救国就非办教育不可。 张睿认为中国之所以落后挨打，原因很多，但是最根本、最深沉的原因，是国民的素质不高，愚昧落后，“人心否塞”，“民智未开”，而且“岂唯民智不开而已。上而官智，中而士智，开痞者复有几人”。1904年，日俄战争在我国的东三省爆发，当千万民众在战火中惨遭涂炭时，清政府居然恬不知耻地放弃主权，宣称中立。对此，张容痛心疾首，一针见血地指出:‘旧俄之战，无论孰胜孰负，祸终萃于我国。盖战地在我，本无苟安于中立之理”。“而知此痛以全国人比较分数不过千万中之一二。处堂燕雀，姑以为安，岂非民智不开公理不明之故。.开民智，明公理，舍教育何由”?为了“开民智、明公理”，从1902年创办南通师范学校起，到1926年他去世时，张睿先后亲自创建和参与创建了各类大、中、小学，以及职业学校、技工学校、平民学校、盲聋哑学校等300多所，他把30多年的积蓄200多万银元全部捐献给教育事业和公益事业。张窖办学数量之多，种类之广，时间之长，影响之深远，在中国教育史上均属罕见。 张容在病逝前一年(1925年)，回顾生平时曾讲道:“张容农家而寒士也，自少不喜见富贵人……而以读书励行取科名守父母之命为职志;年三四十以后，即债中国之不振。四十年后，中东事(指中日甲午战争)已，益奋而叹国人之无常识也，由教育之不革新，政府谋新矣而不当，欲自为之而无力，反复推究，当自兴实业始，然兴实业则必与富人为缘而适违素守，又反复推究，乃决定捐弃所恃，舍身喂虎，认定吾为中国大计而贬，不为个人私利为贬，庶愿可达而守不丧。”正是基于这种强国富民的爱国宗旨，使得张容改变了他的价值观和行为准则，从非经济性转向经济性，从一名封建士大夫转向民族资产阶级的知识分子，从作帝师王佐转向致力于中国近代经济和文化，在振兴实业、发展教育的道路上进行了卓有成效的实践。 　　二、注重人的全面发展的办学目标 张容是中国近代最先提出教育必须使学生德、智、体全面发展的教育家之一。1902年张誊创办了南通师范学校。在《师范章程改订例言》中首次提出了他的人才培养目标:“国家思想、实业知识、武备精神三者，为教育之大纲。”1904年，他在为一所幼稚园所写的章程中更加明确地使用了德、智、体三育的概念，他指出:“谋体育德育智育之本，基于蒙养、而尤在儿童所知，振起其受教育之兴味，使其易晓而直觉。”1914年，他在《河海工程测绘养成所章程》中则进一步把上述思想提升为教育方针。他在章程的第五条中写道，“本所教育方针如下:一、注重学生道德、思想，以养成高尚之人格。二、注重学生身体之健康，以养成勤勉耐劳之习惯。三、教授河海工程上必需之学理技术，注重实地练习，以养成切实应用之知识。” 在德、智、体三者中，张窖特别注重道德的主导作用，认为道德是人的灵魂，是立人立学立业的根本。他强调指出:“首重道德，次则学术”，“学术不可不精，而道德尤不可不讲”。1923年，张春致黄任之(炎培)信中对此作了详尽的论述。他说:“中国教育之为道，使人知伦纪与德行艺三者而已。古今法不必尽同，而无不同者道也。”“惟德无行，为人所不齿，即社会所不容，故德行为重，而艺次为之。” 张窖十分重视学生的知识教育，并在