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对异化劳动理论和剩余价值理论关系的探析 　　摘 要：《1844年经济学哲学手稿》（后面简称手稿）是马克思早期的一篇重要著作。异化劳动理论是《手稿》的核心内容，也是马克思政治经济学的起点，是当时马克思全部思想理论的基础，是其从当时的经济现实出发批判继承并加以改造以往思想概念的成果。从异化劳动概念出发，进而提出异化劳动理论，用以揭示资本主义关系中的种种对立和矛盾。然而，异化劳动理论只是马克思的阶段性理论成果，自身还存在一些缺陷。马克思着眼资本主义的现实经济矛盾，创立了剩余价值理论，实现了对异化劳动的超越。本文对异化劳动理论和剩余价值理论的关系进行考察，揭示马克思异化劳动理论向剩余价值理论转变的必然性，在此基础上，结合当代实际考察剩余价值的现实意义。 　　关键词：异化；异化劳动理论；剩余价值理论；辩证统一 　　中图分类号：F614 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2017）02-0031-04 　　一、异化劳动理论的学科内涵 　　（一）“异化”概念简述 　　异化，从字面意思上，是指出卖、转让，受异己力量的统治支配。在哲学思考中，“异化是指主体在一定发展阶段，由于自己的活动而产生自己的对立面，而这种对立面又变成外在的异己力量，并转过来反对主体自身，其核心是异己化、对立化。”[1]异化概念的最早使用者是霍布斯，而后卢梭也在《社会契约论》中提出并强化了异化劳动。此后，黑格尔“绝对精神”的异化和费尔巴哈宗教的异化和人的异化对马克思异化劳动思想的形成产生了巨大影响。尤其是对黑格尔异化理论的扬弃可以说是马克思异化劳动理论的基础。马克思在黑格尔和费尔巴哈异化思想的基础上批判性继承他们异化思想中的积极成分，并结合对资本主义社会现实的经济矛盾和对古典经济学的批判，创造性提出了自己的异化劳动理论。初步构建了自己的思想体系，集中体现在《手稿》中，是对古典经济学的超越。 　　（二）异化劳动理论 　　在《手稿》中，马克思首先对国民经济学在分析现实的经济问题时的错误进行指正，“即国民经济学把后来应该加以论述的东西作为论述的前提，这样的论述必定是一种循环论述，因而国民经济学家只是使问题坠入云里雾里。”[2]在明确国民经济学存在的缺陷后，马克思“从当前的经济事实出发”[3]也就是从资本主义私有制的事实出发，以异化劳动为基础，对资本主义社会的私有财产关系、劳动、资本等进行深入的考察，抓住了工人及其产品异化的事实，得出了异化劳动的四个规定： 　　1.劳动者同他的劳动产品相异化 　　这是从生产结果的角度考察异化劳动的。《手稿》提出：“工人对自己的劳动产品的关系，就是对一个异己的对象的关系”[4]劳动是人的本质属性，劳动产品是劳动的结果，是劳动者劳动的对象化。劳动者的劳动产品应归劳动者所有，但是在资本主义私有制条件下，“从当前经济事实出发。”[5]“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷，工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品，物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。”[6] 　　2.劳动者同他的劳动活动相异化 　　这是从生产过程角度考察异化劳动理论的。《手稿》中说，在资本主义条件下，“劳动对工人来说是外在的东西，因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由的发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受到折磨。最后，对工人来说，这种劳动不是他自己的，而是别人的；劳动不是属于他，他在劳动中也不属于他自己，而是属于他人。”[7]“劳动不是自愿的劳动，是被迫强制劳动，是外在的，劳动变成一种满足其他各种需要的手段，而不是需要的满足。劳动者为了生存下去，就必须出卖自己的劳动，劳动不是为了自己，而是为了资本家。”[8] 　　3.劳动者同他的类本质相异化 　　这是从人的类本质角度考察异化劳动的。“类”“类生活”“类本质”这是费尔巴哈的术语。马克思借用费尔巴哈的“类本质”的术语分析自己的异化理论，马克思认为“人是类存在物。”[9]“正是在改造对象世界中，人才真正的证明自己是类存在物。”[10]马克思认为人的生命活动是有意识的，这是人与动物的本质区别。劳动的异化从人那里夺去了人所创造的劳动产品，使人的本质变成是维持自己生存的手段，使人与动物无异。“人的类本质――无论是自然界，还是人的精神的类能力――变成对人来说是异己的本质，变成维持他的个人生存的手段，异化劳动使人自己的身体，同样使在他之外的自然界和他的精神本质，他的人的本质同人相异化。”[11] 　　4.人与人相异化 　　这是从人际关系角度考察异化劳动的。人与人相异化，是上述三种异化关系的直接结果。在对人与自己的劳动产品、劳动活动、类本质相异化这一事实认识的基础上，马克思认为“当人同自身相对立的时候，他也同他人相对立，凡是适用于人同自己的