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安徽民歌艺术的方言学研究 　　摘 要：安徽民歌作为安徽民间音乐的重要组成部分，有着重要的历史文化研究价值。安徽民歌与地区方言有着密不可分的关联，从方言学的角度来看，安徽民歌的方言种类多元，词汇丰富，历史悠久。鉴于民歌与方言一体两面的关系，为传承与保护安徽民歌，应采取传承性保护、研究性保护、市场化保护、教育化保护等保护措施。 　　关键词：安徽民歌；方言学；文化传承 　　中图分类号：J624.23；H17 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2017）03-0125-03 　　安徽地处江淮之间，自然景观美不胜收，黄山秀美绝伦，天柱山一柱擎天。安徽人民世世代代生活在这片土地上，创作了大量民歌。这些民歌或热情奔放，或温婉动人，或豪情万丈，或情义绵绵，均反映了安徽人民对美好生活的向往与追求。安徽居中国南北交界地，贯穿安徽的淮河是中国地理意义上的南北分界线，同时，流经安徽的长江又是中国文化意义上的南北分割线，这就使得安徽被划分为皖南、江淮之间、皖北三大区域，每一??区域都有着不同的文化与方言，民歌艺术也不尽相同，皖南民歌与皖北民歌在语言、旋律、风格上都大相径庭。 　　一、安徽民歌概述 　　（一）安徽民歌的区域划分 　　安徽在我国众多省份中，虽然面积不算大，仅占全国面积的1.45%左右，但文化区域却较为多元，从北至南以淮河、长江为界，可以划分为多种不同的文化区域，这就使得安徽的民歌呈现出明显的区域性特征。也就是说，安徽并没有统一的民歌体系，而是由不同区域民歌构成的杂糅体。具体而言，主要包括以下几种：第一，皖北民歌。皖北地处安徽北方，多指淮河南北，尤其是淮河以北的地区，在地理位置上靠近河南，因而，方言上也偏向中原官话。皖北民歌的节奏通常比较平稳，而曲调则较为粗犷，具有明显的北方特征，典型的民歌有《地上黄河九道弯》等；第二，凤阳民歌。凤阳民歌以凤阳花鼓最为著名，是安徽民歌中的奇葩，享誉国内外，凤阳民歌热情奔放、曲调欢快，兼具南北特征，有着独特的乡土魅力；第三，皖南民歌。皖南地处长江之南，方言与安徽其它地区迥异，且文化带有明显的吴文化色彩，因而在民歌上也有着鲜明的江南水乡特色，情思缱绻，语调优美，典型的有《采茶歌》；第四，大别山山歌。大别山纵横千里，自然风光与人文历史均冠绝安徽，六安、安庆等地的山歌激昂奔放，小调则相对委婉多情，具有南方水乡的特征。 　　（二）安徽民歌的时代发展 　　安徽民歌源自民间，老百姓的日常生活是安徽民歌发展的动力，进入新中国以来，安徽民歌的保护、整理工作得到了有效推进。改革开放以后，随着经济的不断发展，文化建设成为时代的主题之一，安徽民歌也获得了长足的发展，不仅被大量纳入到非物质文化遗产中，并且不断地进行古今融合、中外融合的工作，比如小提琴演奏家以《凤阳花鼓》为背景音乐而演奏的小提琴独奏曲就是安徽民歌时代发展的重要表现。 　　二、安徽民歌的方言性 　　（一）种类多元 　　安徽民歌并非有着特定内涵、特征的民歌体系，而是由不同区域民歌构成的杂糅体，因此，民歌较为多元，而民歌的多元性或者多样化除了体现在民歌的风格上以外，主要还是表现于其方言特征上。安徽民歌方言具有复杂性、渐变性、交融性等多重特征，换言之，也就是种类较为多元。《安徽省志》在方言统计中就指出，安徽省内包含中原官话、江淮官话、徽语、客籍话等几种主要类型，中原官话盛行于淮北以及沿淮南岸部分地区，江淮官话则主要盛行于长江、淮河之间，包括沿江南岸的部分地区，如马鞍山、当涂等。所谓徽语，其实即吴语区，集中于黄山以北、长江以南一带，如铜陵、芜湖等。当然，除此以外，皖西部分地区还盛行赣语，正是方言的多元性才使得民歌具有多样性。 　　（二）词汇丰富 　　方言作为区域性流通的语言，有着鲜明的地方特色，在词汇、语法结构上尤其如此。安徽地区盛行多种不同方言，因而，其民歌的词汇使用也就多姿多彩，甚至针对同一件事物或同一个行为，也有着不同的词汇表述，极大地提升了民歌的观赏性。就以徽州民歌《送郎》为例，首句唱到“送郎送到枕头边，拍拍枕头叫俺郎哥困下添”，这里的“困下添”就是典型的徽州方言词汇，其所表达的意思为“多睡一会儿”。在徽州民间用语中，“困”表示“睡”，“困下添”则是徽州常用的倒装句结构，犹如“吃饭不曾”。又如当涂民歌《黄是麦来青是秧》中“一片（的那个）青来（也），一（啦）片黄（了）哈”，这里括号中所增添的词汇，表面上口语词，但经过当涂方言唱出，便具有十足的地方特色。 　　（三）历史悠久 　　安徽地处江淮之间，历史上行政区划多有变动，直至清代才从江南省中拆分出来。先秦时期，安徽分属不同的部落和诸侯国，如西周时的吴国、六国、舒国，东周时的越国、萧国、桐国、楚国等，诸侯国林立自然导致了方言的异质性，不同诸侯国的方言的语言词汇、句法构成上存在着很大的差