怅望千秋一洒泪.docVIP

怅望千秋一洒泪 　　“一个伟大之人将会被他的时代驱赶、压制、逼迫到最彻底的孤独中去！”茨威格哀泣尼采之言，契合了我此刻心境，是为题记！ 　　王国维，这三个字，曾经只是求学生涯，考卷上频繁出现的一个考点，要考而已，牢记罢了。后来，因缘际会，读到他的《人间词话》，颇有豁然开朗之感。他说：“温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也……东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也……”他赞纳兰容若“北宋以来，一人而已”……彼时，沉迷宋词的我，常有偶感，却失之语拙；心有会意，但无法言说。是先生的这部《人间词话》，精准到位的雅致评论，熨帖地抚平了我心头的感怀，无怪乎南开大学叶嘉莹先生评价说，“《人间词话》为我打开了一扇门。”返身观照，悠然心契！ 　　王国维，这个饱读诗书的中国传统文化名人，他撰写的一万三千字的《红楼梦评论》，是红学史上谁都绕不开的一座里程碑。其本身亦是一位填词高手，他的诗词，清丽娟秀，哲学与美学交融并济。 　　孟子云：“颂其书，读其诗，不知其人可乎？”痴迷古典文学的我，既然注定绕不开这个“留着辫子，戴着白色棉布瓜皮小帽，穿长袍，勒一条粗布腰带的‘冬烘’先生”（语言大师王力语），索性走近他，了解他。毕竟，连鲁迅先生亦云：“要谈国学，王国维才算一个研究国学的人物。” 　　王国维（1877年12月3日―1927年6月2日），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂（甲骨四堂之一），又号永观，谥忠悫，汉族，浙江海宁人，国学大师，与梁启超、陈寅恪和赵元任号称清华国学研究院的“四大导师”。作为中国新学术的开拓者，王国维在文学、美学、史学、哲学、金石学、甲骨文、考古学等领域成就卓著，代表作有《海宁王静安先生遗书》《红楼梦评论》《宋元戏曲考》《人间词话》等，是中国近现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。 　　且自簪花，坐赏镜中人 　　1877年12月3日，王国维出生于海宁王氏一个书香世家。 　　1886年，王家迁居城内西南隅周家兜新宅，此处后成为王国维故居纪念馆。少年时代的王国维与陈守谦、叶宜春、诸嘉猷被誉为“海宁四才子”。 　　1892年7月，入州学，参加海宁州岁试，以第二十一名中秀才。 　　1898年2月，王国维至上海任《时务报》书记。此举为其一生行事之始。 　　1900年底，由罗氏资助，东渡日本东京物理学校习数理。是年撰《〈欧罗巴通史〉序》，译《势力不灭论》（The Theory of The Conservation of Energy）、《农事会要》。 　　1911年辛亥革命后，清政府解体，王国维携全家随罗振玉东渡日本，侨居四年有余。在罗振玉的帮助下，他有机会静下心来做学问，研究方向转向经史、小学。 　　1921年年初，马衡受北京大学委托，再次来书邀王国维出任北大文科教授，为其所拒。 　　1922年年初，王国维允任北京大学研究所国学门通讯导师，但没有接受酬金。 　　1923年春，当时溥仪要选海内硕学之士，王国维经升允推荐，到北京充任逊帝溥仪的南书房行走。按清代惯例，在南书房工作，大都应是进士、翰林以上学问渊博的著名人物，王国维虽布衣出身，以他的学识，与杨钟羲、景方、温肃三人同时入南书房工作，有幸得窥大内所藏，曾检理景阳宫藏书。 　　1924年冬，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清，因阻于家人而未果。 　　1925年2月，清华委任吴宓筹办研究院，并拟聘王国维为导师。王国维在请示溥仪后就任，此后治学转入西北地理及元史。 　　1925年9月14日，国学研究院普通演讲正式开始，王国维讲《古史新证》。 　　1925年10月15日，加授《尚书》课程。与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济（一说吴宓）被称为“五星聚奎”的清华五大导师，桃李门生、私塾弟子遍布中国史学界。 　　早年的王国维，参加科第考试中途辄止，渐渐显露出鄙薄功名，唾弃利禄，重情多思的人生旨趣。他不喜八股文，对世人趋之若鹜的科举考试也不热心。他的朋友陈守谦在《王忠悫公哀挽录》中回忆：“君于学不沾沾于章句，尤不屑就时文绳墨，故癸巳大比，虽相携入闱，不终场而归，以是知君之无意科名也。”中年的王国维，追求新学，接受资产阶级改良主义思想，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为“新史学的开山”，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。 　　偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人 　　清朝灭亡后，世人随波逐流、紧跟时势，纷纷剪了