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孔子“正名思想研究 专业名称：伦理学 申请人：黄利金 指导教师：吴全兰 论文答辩委员会 主席： 委员：超竺 万方数据 孔子“正名思想研究 ■●-’—-■-●一 o■_●’●■一’’，I，- 研究生：黄利金 导师：吴全兰教授 专业：伦理学 研究方向：中国传统伦理思想 年级：2013级 ㈣㈣㈣㈣㈣舢』 中文摘要 Y308．．．．HOIiiiii9Illll9iiiii2IIIIIn” 孔子出生的时候，周王朝已经逐渐失去了原有的权威。当时已经“礼乐崩坏”、君臣 关系也发生了变化，伦理秩序也失去了原有的作用。孔子是宋国贵族后裔，专研礼乐，一 生以重建和谐的社会秩序为己任。他深入分析“礼崩乐坏”、“君臣易位”“伦理失范” 的原因，提出了他的“正名”思想。“正名”的“名”是由“礼”规定的，每个人的“名” 之下都有具体的“义务”。因此，孔子的“正名”有两个含义：一是明确每个人的具体权 利和义务；二是纠正那些与其“权利”、“义务”不符的言行。简而言之，孔子“正名” 就是要使人的一切言行都符合于“礼”的标准。 孔子“正名”思想有三个主要：第一，以“仁”为核心。“仁”就是“爱人”，而“正 名”要求“君君臣臣父父子子”，其实就是“爱人”的具体表现。孔子的“爱人”有等级 亲疏的分别。首先，孝敬父母友爱兄弟。其次，在做到爱自己的父母兄弟之后，“爱人” 扩大到他人。孔子认为，当时的人不能遵守“礼”的规定是因为没有“仁”，所以孔子以 “仁”作为人民遵守社会规范的基础。因此，若要使人的言行符合于“礼”的规定，首先 要培养人的道德心，即仁心。这是治理社会关键性的一步，因为如果人都没有道德心，就 不可能去遵守“礼”的规范。第二，以“礼”为标准。“正名”要求君、臣、父、子的言 行符合各自的身份和地位，也就是要符合“礼”的规范。“礼”包括社会的道德规范和典 章制度，有三个内容：它是人与动物的区别标志；是社会秩序得以保证的前提；是当政者 治国的手段。第三，以“和”作为目标。孔子正名的目的是社会的和谐。这是指两个层面 的“和”，即社会人际关系的和睦和国家之间的和睦。社会人际关系的和睦指父子关系的 和睦、君臣关系的和睦以及普通的人与人之间的和睦；国家之间的和睦指各个诸侯国安于 自己的本分和内修文德以服远人。 孔子的“正名”思想在历史上产生了重要的积极影响，包括把道德的价值从天上拉回 了人间，确立了人的主体价值、明确了社会中的人的社会性和责任感、使伦理称为中国文 化的核心、强化了中国文化的和谐基因。同时也产生了一些消极影响，包括为后世君主专 制埋下伏笔、对人的思想的束缚、开创了道德主义至上的先河、忽视“法”的作用等 T 万方数据 当代中国出现的社会道德问题，主要是因为有不少人不能很好履行与身份相应的责任 和义务，也就是“名不正”。因此，在孔子“正名”思想的至少给我们有三个启示：首先， 弘扬人之为人的最基本的本分——“孝”道。这是因为中国大多数地区还处于传统的家族 制， “孝”也有利于社会的的发展并且孝道还是人性的基础。只要社会中的每个人在家都 能够敬爱自己的父母、长辈，出了社会能够敬爱他人，那么社会就不会出现那么多道德问 题了。其次，强调职场的本分——尽心尽力、尽职尽责。缺乏责任意识不仅仅针对那些违 反法律道德的行为而言，也针对一些在平时的日常生活中不尽心尽力的人而言。当今出现 的许多社会道德问题都是由于有些人没有尽心尽力、尽职尽责地履行自己的职责。最后， 尽本分应遵循“礼”。“礼”能