2013-2014学年高一语文课件：6 流浪人,你若到斯巴……(苏教版必修2).pptVIP

孔子说，君子有所为，有所不为。用现在的话来说就是：做人要有底线。底线对不同的人来说，高低当然不同。比如拿吃东西这事来说，纯素食主义者出于动物保护理念，不但不吃肉，连鸡蛋和牛奶都不吃；素食主义者次之，底线是不吃肉；对于普通大众来说，肉还是要吃的，但是如果该肉来自可爱的小猫小狗时，就会忍不住皱起眉头；对于很多人来说，吃点狗肉也没关系，但是听说有人敞开活猴子的脑袋吸脑髓或者把狗熊终身囚禁在笼子中每天活取胆汁，多半也会感慨两句“没人性”……令人困惑的是，那些对敲开活猴子的脑袋或者把狗熊变成胆汁机无动于衷的人，他们的底线在哪里呢？ 同样，政治操守的底线对于不同的人高低也不同。比如，有的人底线比较高，可以为他人的痛苦——比如走失的黑窑民工或无处申冤的访民——奔走呐喊，可谓“主动行善”；有些人虽无心做个维权活动家，但至少洁身自爱、独善其身，可以说“不行善亦不作恶”；有些人则属于“被动作恶”，随波逐流，能升官升官，能发财发财，能混注水文凭混注水文凭……但即使是这种人，要让他去打残一位女士或打死一个路人，多半也会摇头……那么，那些把倪玉兰、孙志刚、魏文华打残打死的人，那些“主动作恶”的人，他们的底线在哪里呢？ 我对那些没有底线的人很好奇。对于这些人，我的好奇甚至多于愤怒。比如，那些打残倪玉兰还不允许她使用拐杖的人，看着她每天在地上爬行时，他们脑子里在想什么呢？ 每次我试图想象这些人的心理活动时，眼前就会出现一个巨大的黑洞。这些人小时候也爱吃冰激凌吗？他们每只脚的脚趾也是5个吗？以及，他们会不会在夜深人静时突然从脑袋里掏出一个插头来充电呢？ 相比之下，曼德拉要幸运多了。不但狱警不敢动他，很多“体制内的既得利益者”简直是他的卧底。1956年，政府以叛国罪起诉他时，审了4年，最后法官竟本着司法独立的原则宣布他无罪。1964年，政府再以煽动暴力罪起诉他时，这次因为他组织武装斗争证据确凿，法官宣布其有罪，但也顶住压力未判其死刑，从而保住了“革命火种”。有一次庭审之前，公诉人突然撂挑子不干了，他跑过去跟曼德拉握手，说：“我鄙视我所做的事情，我不想把你送到监狱里去。” “我鄙视我所做的事情。”显然，这些人在制度中随波逐流时，漂着漂着突然触到了一种叫做“底线”的东西。他们低头一瞧，这是哪儿呀？于是他们想，老子不干了。这种“老子不干了”的底线时分，很多人都遭遇过。电影《他人的生活》里，韦斯勒当了20多年特务，在被其窃听对象真挚的爱情打动之后，遭遇了这个时刻；在《生命中不能承受之轻》中，当托马斯被当局要求自我批判时，也遭遇了这个时刻。当然，我们知道，有些人一辈子也不会遭遇这个时刻，他们在作恶的道路上一往无前，春风得意马蹄疾。 有位小说写手曾悲悯地写道：“这个世界上并无一人值得鄙夷。”不那么悲悯的我却觉得，这个世界上就是有些人令人鄙夷。对这些人，这些穷尽其灵魂也听不到“咯噔”一声的人，我又好奇又鄙夷。 温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 审美写作篇 氤氲书香篇 温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 审美写作篇 氤氲书香篇 哲思短章 伤 三　毛 伤心，是一种最堪咀嚼的滋味。如果不经过这份疼痛——度日如年般地经过，不可能玩味其他人生的欣喜。伤心没有可能一次摊还，它是被迫的分期付款。即使人有本钱，在这件事上，也没有办法快速结账。有时候，我们要对自己残忍一点，不必过分纵容自己的哀怜。大悲，而后生存，胜于不死不活地跟那些小哀小愁日日讨价还价。 有些人的怨叹只是一种习惯，不要认真帮他们解决，这份不快乐，往住就是那些人日常生活中的享受。有时候我们因为受到了委屈而悲伤，却不肯明白，这种心情，实在是自找的。挫败使人苦痛，却很少有人利用挫败的经验修补自己的生命。这份苦痛，就白白地付出了。 小聪明人，往往不能快乐。大智慧人，经常笑口常开。伤心最大的建设性，在于明白，那颗心还在老地方。 造化弄人，人靠自我的造化弄天。 2.子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” ——《论语》 赏读：子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”重在其“事”，非在其“器”也。不管做什么都好，不要忘了自己的方向和目标在哪里。这才是最重要的。 3.子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”曰：“自孔氏”。曰：“是知其不可而为之者与？” ——《论语》 赏读：子路夜宿石门。早晨守门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”早晨守门的人说：“是那个明知不可却还要去做的人吗？” 知其不可而不为是明智的，而知其不可而为之则更为可贵。世界上从来都不缺少“高洁之士”，缺少的恰恰是低头做事的人。倒是传说中地藏王菩萨的那句“地狱不空，永不成佛”宏愿，方为真佛也！ 4.或曰：“以德报怨，何如？”