罢黜百家独尊儒术 人教版课件——已优化.ppt

儒家思想是什么时候出现与形成的？秦朝时，儒家思想的历史地位如何？汉朝时期儒家思想的地位又如何？请用史实说明。 课标要求 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 考试说明 “罢黜百家，独尊儒术”；汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施。 （1）原因： 客观原因：社会贫困，国力不强 主观原因：吸取秦亡教训，缓和阶级矛盾 （2）目的：为了恢复生产和安定人心以维护封建统治 （3）表现：采取与民休息政策 （4）结果： 积极性：经济实力增强，人民生活安定，国力强盛 消极性：潜伏危机：王国问题、土地问题、边境问题 一、背景： 1.无为: （1）原因： 2、“有为” 必要性：消极性 （2）目的： 加强中央集权，适应国家统一的发展趋势 （3）措施（经济、政治、军事、外交、文化思想） 可能性：积极性 汉武帝刘彻（公元前156年~前87年） 汉武帝 “有为”的表现 政治： （1）加强中央集权：颁布推恩令（2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权（中朝、外朝）； 经济： 实行货币官铸、盐铁专卖、官营贩运、物价管理、向工商业者加征重税等，抑制富商大贾的势力。 军事： 成功反击匈奴；派张骞出使西域等 外交：打通“丝绸之路” 文化思想：“罢黜百家，独尊儒术”。 董仲舒（前179-前104） 广川人，西汉思想家，政治家，著名今文经学大师。汉武帝即位后，诏令各地方长官推举“贤良方正”的学者到长安献计献策。董仲舒连上三篇奏章，称“天人三策”，此后受到重用。晚年辞职回家，修学著书，著有《春秋繁露》。 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一”“天人感应” ——加强君权的需要 “三纲五常”的伦理道德 ——巩固君权、稳定统治秩序的需要 2、新儒学的内容 材料二 “天子受命于天，天下受命于天子” 天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。 材料一 “臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——《汉书?董仲舒传》 2010年1月15日下午15时31分左右（北京时间b vcxvfgbgv c）出现号称“千年最长日环食”天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张? A．罢黜百家，独尊儒术 B．大一统 C．天人感应 D．君权神授 提倡实施“仁政” 3、 “罢黜百家，独尊儒术” 实质： （思想文化专制政策） 适应了专制主义中央集权统治的需要 2 、地位： 民间的学术流派——官方的正统思想 4、评价 积极 消极 1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序 2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用 3.发扬了中华民族传统美德 1.扼杀不同流派的思想,有专制作风、不利于科技文化的发展。 2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理 董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？ 三、儒学成为正统 1、新儒学适应了加强中央集权和维护国家统一的需要。 （一）原因 2、汉武帝的尊儒措施 用文学儒者参与国家大政 （1）儒家经典成为国家规定的教科书； （2）五经“博士”为教官 兴办太学； （3）初建地方教育系统 措施 政治 教育 儒学在从官方到民间开始处于独尊的地位 儒家思想逐渐成为历代统治者所推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 思想 肯定董仲舒的新儒学 图为北京国子监，它历经元、明、清三代，是中国最后一个国子监，现为全国重点文物保护单位。（国子监又称“太学”、“国学” ） 北京国子监中的孔子像 春秋至西汉治国思想的演变 ——百家争鸣，异彩纷呈 ——法家思想，严刑峻法 ——道家思想，无为而治 ——儒家思想，正统独尊 春秋战国 秦 朝 西汉初 汉武帝时 新儒学与先秦儒学的比较？ 相同： 都宣扬仁政 不同： 1.先秦儒学只是百家之一，而新儒学被独尊 2.先秦儒学关注现实问题，而新儒学的神学浓厚色彩 3.先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则“学而优则仕” 4.先秦儒学处于充实发展中，而新儒学长期被当作圣经 1、“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系是（ ） A 用政治上的统一保证思想上的统一 B 用君权神授的思想来巩固统一 C 用思想上的统一为巩固政治上的统一服务 D 儒家思想逐步成为封建社会的正统思想 C 2、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用(